Элис Уинекуп - Alice Wynekoop

Элис Лоис Линдсей Уинекуп (1 ақпан 1871 - 4 шілде 1955), Чикаго, Иллинойс, өте танымал дәрігер, профессор, феминист, азаматтық көшбасшы және балалар гигиенасы бойынша тәрбиеші, сондай-ақ оның 22 жастағы қызын өлтірген сотталған. қайын енесі, Rheta Gretchen бағбан Wynekoop. Екі сынақ болды, біріншісі Wynekoop-тың денсаулығына байланысты қате сот үкімін шығарды. Екіншісі үкім шығарылып, 25 жылға сотталды. 13 жыл тоғыз ай түрмеде отырғаннан кейін Уинекуп жақсы мінез-құлқы үшін және ауруханада аз уақыт болғаннан кейін босатылды,[1] Бернсайд демалыс үйіне шығарылды, ол 1955 жылы 4 шілдеде 84 жасында қайтыс болды.[2] Wynekoop бүкіл өмірінде ол Элис Винекуп, Линдсей Уинекуп, Лоис Уайнекуп, БАРЛЫҚ Уинекуп, А.Линдсей және Элис Линдсей Уайнекуп немесе оның бірінші, ортаңғы, қыз немесе үйленген есімдері мен инициалдарының басқа тіркесімдері және ересек адам ретінде әр түрлі болған. «доктор» атақтарымен немесе «М.Д.» жапсырылған.

1871-1908: Отбасы және білім

Элис Лоис Линдсей Уинекуп 1871 жылы 1 ақпанда Делридің оңтүстігінде орналасқан кішкентай қаласында дүниеге келді. Онарга, Ил жылы Ирокез округы. Ол фермер Бенджамин «Фрэнк» Линдсейдің және «тиімді үй шаруасындағы әйел» Катарин Фрэнсистің «Франни» Уисвелл Линдсейдің қызы болды. Оның ата-бабалары негізінен шотланд және ағылшын болған. Ол алты бауырдың үшіншісі болды, олардың бірі сәби кезінде қайтыс болды. Оның ата-анасы ауқатты адамдар болған[3] және қалада беделді.[4] Бала кезінде ол жиі төсек тартып жүретін безгек және анемия. Оның әлсіздіктері оның мемлекеттік мектептердегі күндізгі оқудың басталуын 14 жасқа дейін кешіктірді, бірақ сол уақытқа дейін ол негізгі оқу пәндерінен, сондай-ақ аспаздық пен тігіншіліктен үйде оқыды.[5]

Жасөспірім кезінде Wynekoop Onarga, IL, Grand Prairie семинариясына және коммерциялық колледжіне барды [6] жеке, дайындық, бірлескен білім беретін мектеп-интернат. [7] Ол «керемет, бірақ темпераментті» және «математика мен химия бойынша ерекше оқушы» ретінде тәжірибелі болды. Одан әрі оны «ұзын және ірі, қызыл өңді, көк көзді және қызыл шашты» деп сипаттады. Wynekoop өзінің ерік-жігерін пайдаланудың тәсілдерінің бірі - бұл сабаққа қатысу Әдіскер шіркеу «әкесінің үйден бұйрық беремін деп қорқытқанына қарамастан».[8] Оның қызы Кэтрин 1933 жылы анасы туралы «Ол жерде« Алиса »болмаса, ешқандай партия толық болмады ... Оның көңіл-күйі және өмірге деген құлшынысы ерекше болды» деп жазды.[9]

Әкесі денсаулығына байланысты колледжге баруға тыйым салған Уинекуп, үйде дәрі оқып, фермада жұмыс істеді. Оның тілектеріне көнбей, Уинекуп кіріп келді Солтүстік-Батыс университеті Әйелдер медициналық мектебі және өз жолымен төленген. Ол 1895 жылы үздік дипломмен бітіріп, Чикагодағы Daily News Fresh Air нәрестелер санаторийінде тұрақты жұмыс бөлімінің бастығы болып тағайындалды. Ол келісім-шарт жасасқанға дейін сол жерде сабақ берді туберкулез Ол Денверге сапармен емделді, CO. Ол Чикагоға оралып, дәрігерлер мен хирургтар колледжінде биология пәнінен сабақ берді.[10] Белгілі бір уақыт аралығында Wynekoop факультетте болды Иллинойс университеті Мұнда ол да, оның болашақ күйеуі де «тамаша мұғалімдер мен ғалымдар» және «жоғары этикалық және кәсіби» деп саналды. Оны кейбір шәкірттері «суық», бірақ «эксцентрикалық емес» және «орташа менталитеттен әлдеқайда жоғары» деп сипаттады.[11]

Уинекуп күйеуі Фрэнк Элдриж Уайнекуппен солтүстік-батыста кездесті.[12] Екеуі 1900 жылы 17 сәуірде туған жері Онаргада, IL-де үйленді.[13] Олардың алты баласы болды: Уокер Уильям (1903-1948), Франк «Линдсей» (1902-1907), Джеймс «Эрл» (1905-2000) және Кэтрин Фрэнсис (1908-2000). Кэтриннің туылуы Уинекупты алты айға төсекке жатқызды, ал ол жұмыс істей алмай тұрып тағы алты жыл болды. Екінші қызын қалап, олар Мэри Луизаны (1909-1933) асырап алды. Кейінірек олар Барбара Джейн атты нәрестені тәрбиеледі, ол ақырында басқа отбасыға орналастырылды.[14]

«Прогрессивті республикашыл, эпископалист» және «эпифания шіркеуінің Ана клубының бір кездегі директоры» ретінде сипатталған Уинекуп.[15] үйреткен Жексенбілік мектеп және оның балаларын кедейлерге қызметке қосқан.[16] Ол француз және неміс тілдерін жетік білетін.[17] 1934 жылдың қаңтарында оның өлтірілуіне қатысты сот процесінде Винекупты психиатр, доктор Джеймс Уитни Холл «психикалық тұрғыдан дұрыс, эмоционалды жақсы теңдестірілген, қалыпты ана, терең діндар, мейірімді, мәдениетті, сүйкімді, бірақ демонстрациялық емес және жоғары интеллектуалды» деп сипаттады.[18] Оның сүйікті ісі - кітап оқу.[19]

1909-1918: Доктор Винекуп азаматтық көшбасшы және оқытушы

Дәріс тізбегі

1909 жылға қарай Wynekoop Иллинойс мұғалімдер қауымдастығымен байланыстырылған 10000 мүшелі Иллинойс аналар конгресіне қатты қатысты және ол бірінші төраға ретінде қызмет етті. гигиена жыл сайынғы отырыста заңға тәуелді актілерді өзгерту арқылы құрылған комитет.[20][21] Ол сондай-ақ West End аналар кеңесінің жетекшісі және / немесе оқытушысы болды,[22] Чикаго медициналық қоғамы,[23] Чикаго әйелдер клубы,[24] және Ұлттық қорғаныс кеңесі.[25] Ол бейресми пікірталастарды жүргізді және «Ана мен бала»,[26], «Білім берудің (сәбилер өлімінің) алдын-алу,»[27] «Үйдегі діни білім»,[28] «Үйдің мектеппен байланысы»,[29] «Ұйқының маңызы»[30], «Үйде науқастарды күту»,[31] «Өзін-өзі бақылау,»[32] «Үйдегі денсаулық»[33] және «Орта жастағы адамдар»,[34]

Балаларды қорғау

Балалар мен жасөспірімдер мәселелеріне маманданған Wynekoop әйелдер конгресінің бірнеше мемлекеттік немесе ұлттық жиналысына өзінің «кішкентай шашты, тәтті жүзді» балаларының біреуімен қатысты. 1910 жылы ол сегіз жасар Уокерді «берік, стянч, жинақы, дені сау, әдемі киінген ... ақшыл шашты, қызғылт және ақ түсті шапан» деп атады.[35] 1912 жылы алты жасар Эрл конгресстің барлық сессияларына анасымен бірге қатысты, ол «өзінің кішкентай шашты, қызғылт жақ сүйекті баласын анасының дәл бейнесінде қалдырып кете алмады».[36] Эрл сол конгресске «достық киімін киіп» келді Үнді "[37] бояу және бояу кітаптарымен көңіл көтерді. «Ол барлық жағдайда кішкентай балалар сияқты өзін ұстады», жиі не сұрайтын нәрсені тапты. «Доктор Уинекуп:« Ш-х-х-ш »деп 5000 рет сыбырлады.[38] Эрл сессияның әсерін әлсірететін сессия кезінде бүкіл ассамблеяның басты назарында болды рагтайм Ерл музыкасы неғұрлым қолайлы музыка ойналғанда «майданға қарай ұмтылып, өз қуанышын дауыстап тыңдады».[39] Уинекуптың Эрлдің әйелін өлтіруіне қатысты екінші сотында келінін өлтіруге түрткі болған «сүйікті ұлына деген әдеттен тыс махаббат» Эрл болды.[40]

Бала асырап алу

Бала бала асырап алу Wynekoop дәрістерінің жиі тақырыбы болды. Мысал ретінде, ол және оның күйеуі 1909 жылы нәресте Мэри Луизаны үш айлық болған кезде асырап алды, өйткені бұл Винекуптың «жарыс алдындағы міндеті» еді. 1910 жылғы Аналар конгресінде Винекуп «'Бала асырап алған адам одан гөрі көп жақсылық жасайды' Рокфеллер, Карнеги, немесе тіпті Флоренс Найтингейл. «» Мэри Луизаны асырап алуы, оның айтуынша, жұмыссыз адам - ​​оның жағдайында дәрігер, профессор, үй иесі және анасы - «тұқым қуалаушылық» белгісіз, бірақ қосымша балаға өмірінде орын бере алатындығын көрсетті. «жақсы орта» мен «жалпы адамгершілік тәрбиесіне» сеніп тапсырылған кезде «жақсы әйел» бола алады. Бала асырап алу мұқтаж әлемді қабылдауға деген жүрекпен сезілетін қажеттілікті қанағаттандырады.[41]

Бір жылдан кейін 1911 жылы West End аналар кеңесінің мәжілісінде Уинекуп «бала асырап алу - бұл баланың кішкентай белбеуіне қатысты кең гуманистік әрекет» деп мәлімдеді. Ол отбасында біреуден көп бала болуы керек, өйткені «бірінші бала эксперимент мәселесі болып табылады» және алынған сабақтарды бірге келген інілеріне қолдануға болатындығын айтты. Сонымен қатар, ол бірнеше баланың бір баланы еркелетпейтіндігіне және егер бірінші нәрсе болып қалса, ата-аналары қаңырап қалмайтынына сендірді деп сенді.[42]

Wynekoop-ті асырап алу туралы насихат 1912 жылғы конгресте «аптасына 20 және одан да көп ақша тапқан әрбір ер адам немесе әйел баланы асырап алуы керек» деп мәлімдеген кезде одан да көп шиеленісе түсті. Бакалаврлардың келесі телефондық сауалнамасындағы жауаптарда «'мені қайта шақырмаңыздар-ақымақтық-шірікке' 'дейін, бакалавр жұмыста болған кезде нәрестеге кім қарайтындығы туралы мәселе қамтылды.[43] Бірнеше айдың ішінде оның дауы үш бакалаврды қабылдауға шабыттандырды.[44] Тұтастай алғанда, оның үкімі бомбаның сиқырына айналды, өйткені жиырма жылдан кейін бірнеше құжаттар бұл туралы әңгімелесті. Санта-Фе бағанасы, «Джабс в Солней Плекс», Wynekoop-тің 1912 жылғы мәлімдемесін «таң қалдырды» деп сипаттады. «Бұл кеңес, - делінген онда, - адамға ерекше қиындық туғызған сияқты еді».[45][46]

1914 жылы бала асырап алу туралы бағанда Вайнекуп өзінің оқырмандарына барлық балалардың өмір сүруге құқығы бар екенін еске салды. «Әрине, бала - бұл әлемге сыйлық, - деді ол, - бұл керемет сыйлықтар үйдің жоқтығынан жүздегенге жойылып бара жатқанда біз жай отыра береміз бе?[47] Ол сәбилерді балалар көрмесінде және конкурстарда «кәдімгі балаларға арналған стандартты жиынтықтан жоғары табылған» балаларға «көк ленталар мен құрметті дәрежелермен» марапаттайтын көрмелерді көрсетті.[48] 1916 жылғы балалар көрмесінде 4000-ға жуық сәбилер бақ сынасқандығы туралы айтылды, олардың 550-і «супер-қалыпты сәбилер» болып саналды, олар «мектептерде олардың мүмкіндіктері мейлінше кең болуы үшін арнайы нұсқаулық беру керек».[49]Сол жылы Wynekoop «жетім балалар алынады» деген тақырыппен 500 жетімге «көтерме көтеру науқаны» жариялап, бала асырап алуды жеңілдетті.[50]

Бір мақалада «ол» деп аталған Уинекуп ұлдарға ұйықтауға рұқсат беру туралы ұсынысы үшін бүкіл елде де сынға ұшырады. [51]

Сексуалдық

Wynekoop-тың гигиенаға деген қамқорлығының бір бөлігі - бұл жыныстық қатынас әсіресе, ересек балалар мен қыздарға қатысты ашық талқылау қажет болды. 1912 жылы ол Чикаго мектептерінің жетекшісі және басқа дәрігерлерден тұратын топқа кіріп, «қазіргі заманғы қыздың» гигиенасына әсер ететін мәселелер бойынша дәрістер оқыды және «кейбір аурулардың таралуы және олардың іштегі балалар мен жазықсыз адамдар үшін қаупі» әйелдер ». Wynekoop қатысушы әйелдермен гигиена туралы неғұрлым тығыз әңгіме бастауды жоспарлады, бірақ тым техникалық болмауға немесе оларды иллюстрациялауға уәде берді.[52] Бірінші рет оның «сәнді халаттарымен» киінген «сәнді аналардан» тұратын аудиторияға лекция соншалықты қиын болды, дегенмен олар «саусақтарын құлақтарына қойды». Кейіннен әйелдерге арналған болашақ дәрістерде «пердемен сөйлемдер» қолданылатыны, ал ерлер «иықтан тіке сөйлесулер» тыңдалатындығы жарияланды.[53]

Сайлау құқығы және теңдік

Wynekoop ерлер мен әйелдерді отбасы мен қоғамның денсаулығы үшін бірдей жауапкершілікті бөлуге шақыратын себептерге байланысты тартылды. Мысалы, 1912 жылғы Аналар конгресінде Винекуп шешеннің әйелді әйел құрамына қосу туралы көзқарасынан шабыт алды. президент кабинеті кім балалардың әл-ауқатын жақтай алады. Бұл идея оған қатты әсер еткені соншалық, ол өз еркімен «ұлттық үкіметке және президенттікке кандидаттарға сұхбат сұрап, олардың қандай күйде екендігі туралы» шешім қабылдады.[54]

Bloomington, IL-дағы гигиеналық дәрісте Wynekoop қоғамның балалардың әл-ауқатына деген қызығушылығының артуын мақтап, ата-аналардың дені сау балаларды тәрбиелеудегі маңызды рөлін атап өтті. Ол «рухани және психикалық тұрғыдан әкесі мен шешесінің қарым-қатынасы» баланың әл-ауқатына әсер етеді деп сендірді. Ол әйелдердің бала тәрбиесінде рөлі жоғары болғанымен, «әкенің міндеттері шынымен де зор» деп мойындады. Ол ұлдарға да, қыздарға да «үй жасаудың маңыздылығы мен қажеттілігін барлық жақсы және қымбат мағынасында» білуге ​​кеңес берді.[55]

Мекен-жайында Пресвитериан 1918 жылғы әйелдер американдық армия оқу лагерлерінің әлеуметтік гигиена кеңесінің әйелдер секциясын ұсынатын Wynekoop, білім беру бағдарламалары, шектеулер және әскерлер үшін салдары туралы есеп берді «ерлердің адамгершілік қатынастарын бағалаудың екіжақты стандартын» жоюға бағытталған. және әйелдер ». Кейбір сарбаздар үйге оралғанда қолдауды қажет етеді. Ол: «Олар пайдалы ортаға оралуы керек», - деді.[56]

Уинекуп, оны Чикаго Трибюны «көрнекті феминистік қозғалыстар »[57] Чикагодағы Саяси теңдік лигасының және Иллинойс теңінің мүшесі болды Дауыс беру құқығы Лига.[58]

Евгеника

Евгеника, генетикалық сұрыптау арқылы адам популяциясын жақсарту туралы ғылым Wynekoop үшін қызығушылық тудырды. 1911 жылы өткен Ұлттық аналар конгресінде ол белгілі бір типтегі адамдардың «нәсілдік суициді» «елде болуы мүмкін ең жақсы нәрсе болады» деп мәлімдеді.[59] 1912 жылғы конгрессте ол, нақтырақ айтқанда, «қоғам әйелдерін» жойылуды қажет ететін түр ретінде анықтады. Газет Wynekoop-тің «өзіне мұқтаж адамдарды« реформалауға »тырысатын екіжүзді әйелдерді құрметтемейтіндігін» айтқан.[60] Сол конгрессте ол «кедей аналарға арналған нәсілдік суицидті» және қылмыстық құрамды жақтады. «Олар бүкіл адамзатқа ауыртпалық». Оның соттылығын жиналған кейбір әйелдер толығымен бағаламады.[61]

1918 жылы Аналар конгресінің эвгеника бөлімінің және ата-аналар қауымдастығының төрайымы болып қызмет еткен Уинекуп Аврора қаласында (IL) өткен ұлттық аналар конгресінде босанған әйелдерді қорғаған кезде ұлттық жанжалды туғызды. соғыс сәбилер некенің санкциясынсыз. Ол: «» Нәсіл үшін өмірін жоғалтқан адамның алдымен өзін некесіз немесе некесіз көбейтуі маңызды ма әлде маңызды емес пе? «Деп сұрады.» Ол барлық жалғызбасты аналарды өмірдегі әйелдік функциясын орындағаны үшін растады, ол: Оның айтуынша, ұрпақ көбейту керек, әсіресе «жарамды адамдардың өмірін жоғалту» нәсіл азайып кететін уақытта. Оның айтуынша, үйленбеген аналар үйленген әйелдерге қарағанда үлкен құрбандыққа барады, өйткені олар ізгіліктен айрылды. Ол көрермендеріне әкесіз балалар кінәлі емес екенін және «есімнің жоқтығы сияқты гандикасыз туылуға құқылы» екенін еске салды.[62] Ливанның бір жазушысы, Пенсильвания, Кешкі репортаж әкелері жоқ сәбилер туралы «салқын» пікірталасқа және ассамблеяның оны ашық-шашық қабылдағанына ешқандай шешім жасамады. Жазушы Wynekoop, егер ол өзі түрмеден «оның жолағын мәңгілікке кию үшін» шыққан қылмыскер болмаса, некесіз аналыққа қатысты стигманы түсіне алмайтындығын ескертумен аяқтады.[63] Morganton, NC басылымының авторы, некесіз аналардың құрбандыққа шалуы олардың бір сілтемесі деп түсіндірді Иса Мәсіх өзі таза болған. Құдайға шүкіршілік етіп аяқтады тағдыр туралы жандар және таза және мәңгілік соңына дейін уәде етілген салтанаттың мәңгілік тағдыры »Шайтан және оның «кім» олар үшін дайындалған жерге мәңгіге қуылады ».[64]

1919-1932 жж.: Төмен профильді жылдар

1918 жылдан кейін Wynekoop кенеттен БАҚ радарынан түсіп қалды. Дәрістер оқығаны немесе медициналық немесе әйелдер үйірмелерінде көшбасшылықты ұсынатыны туралы сирек хабарланған. Газет 1922 жылдың тамызында ол және оның отбасылары өздерінің жазғы үйіне кететіні туралы айтады Мичиган.[65] 1923 жылы бұқаралық ақпарат құралдары оны бірнеше адамның бірі деп атады мақтау танымал Чикаго дәрігері [66] және жетімдер қорына 500 доллар беру.[67] 1930 жылы газет Винекуптың қызы Екатерина анасымен бірге медициналық практикада болғандығы туралы хабарлады.[68] Уинекуптың күйеуі 1929 жылы 2 қаңтарда қысқа аурудан кейін эпидемия кезінде қайтыс болды тұмау.[69] Бірнеше айдан кейін күйеуінің анасы Хелен Маргарет Хейнс Уайнекуп та қайтыс болды.[70] Мэри Луиза 1933 жылдың наурыз айында 23 жасында «әлсіз жүректен» қайтыс болып, соңынан ерді.[71]

1933-1955 жж: соттан түрмеге дейін

Негізгі мақала: Иллинойс штаты Алис Уинекупқа қарсы

1933 жылы 21 қарашада Wynekoop өзінің келіншегі Рета Гретчен Гарднер Вайнекуптың мәйітін өзінің жертөледегі хирургиялық араласу үстінде қарап жатқанын хабарлады. Ол кісі өлтіру туралы айыпты жоққа шығарды, мойындады, содан кейін қайтадан бас тартты. Мұның себебі ақыры қаржылық қысымға және оның некеде бақытсыз болған ұлы Эрлді аналық қорғауына байланысты болды. Wynekoop болды тырысты екі рет, алғашқы сот ісі а қате денсаулығының нашарлығына байланысты. Екіншісі өлтіргені үшін айыптау үкімімен, сондай-ақ 25 жылға сотталды. Ол болды түрмеге қамалды он төрт жыл ішінде Әйелдерге арналған Окдэйл реформаторы Дуайтта, Иллинойс, түрме туралы кейінгі мақалада ол «матриарх» деп сипатталды. Ол «шаршап-шалдыққан, ауру, кемпір, соғыс кезінде майдангерлерге көп тоқылған».[72]) Ол 1947 жылы 29 желтоқсанда жақсы тәртібі үшін босатылды. Қысқа ауруханаға түскеннен кейін ол Чикагодағы Бернсайд демалыс үйіне ауыстырылды, ол жерде жасырын өмір сүрді және 1955 жылы 4 шілдеде 84 жасында қайтыс болды.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Дүйсенбі, 29 желтоқсан 1947 · 1 бет
  2. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Ср, 6 маусым 1956 · 28 бет
  3. ^ Сент-Луис Стар и Таймс (Сент-Луис, Миссури) · Дүйсенбі, 11 желтоқсан 1933 · 3 бет
  4. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Сенбі, 25 қараша 1933 · 2 бет
  5. ^ Сент-Луис Стар и Таймс (Сент-Луис, Миссури) · Дүйсенбі, 11 желтоқсан 1933 · 3 бет
  6. ^ Сент-Луис Стар и Таймс (Сент-Луис, Миссури) · Дүйсенбі, 11 желтоқсан 1933 · 3 бет
  7. ^ http://www.illinoishsglorydays.com/id310.html
  8. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Сенбі, 25 қараша 1933 · 2 бет
  9. ^ Сент-Луис Стар и Таймс (Сент-Луис, Миссури) · Дүйсенбі, 11 желтоқсан 1933 · 3 бет
  10. ^ Evening Standard (Юнионтаун, Пенсильвания) · Сей, 12 желтоқсан 1933 · 3 бет
  11. ^ Green Bay Press-Gazette (Грин Бэй, Висконсин) · Дүйсенбі, 5 наурыз, 1934 · 2 бет
  12. ^ Сент-Луис Стар и Таймс (Сент-Луис, Миссури) · Дүйсенбі, 11 желтоқсан 1933 · 3 бет
  13. ^ Ирогуа графтығының некелері, 1800-1940 жж
  14. ^ Evening Standard (Юнионтаун, Пенсильвания) · Сей, 12 желтоқсан 1933 · 3 бет
  15. ^ Индианаполис жұлдызы (Индианаполис, Индиана) · Жм, 1933 ж., 24 қараша · 13 бет
  16. ^ Evening Standard (Юнионтаун, Пенсильвания) · Среда, 14 желтоқсан 1933 · 2 бет
  17. ^ Pittsburgh Press (Питтсбург, Пенсильвания) · Ср, 15 желтоқсан 1933 · 29 бет
  18. ^ Таллахасси демократы (Таллахасси, Флорида) · Sun, 14 қаңтар 1934 · Бет 1
  19. ^ Индианаполис жұлдызы (Индианаполис, Индиана) · Жм, 1933 ж., 24 қараша · 13 бет
  20. ^ Аралық мұхит (Чикаго, Иллинойс) · Күн, 2 мамыр 1909 · 37 бет
  21. ^ Аралық мұхит (Чикаго, Иллинойс) · Ср, 15 мамыр 1909 · 3 бет
  22. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Жексенбі, 12 желтоқсан 1909 · Бас басылым · 26 бет
  23. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Сенбі, 18 желтоқсан 1909 · 14 бет
  24. ^ Аралық мұхит (Чикаго, Иллинойс) · Күн, 24 сәуір 1910 · 28 бет
  25. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Сейсенбі, 12 ақпан, 1918 жыл · 11 бет
  26. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Сенбі, 18 желтоқсан 1909 · 14 бет
  27. ^ Аралық мұхит (Чикаго, Иллинойс) · Күн, 24 сәуір 1910 · 28 бет
  28. ^ Аралық мұхит (Чикаго, Иллинойс) · Жм, 3 қазан 1913 · 4 бет
  29. ^ Аралық мұхит (Чикаго, Иллинойс) · Сәрсенбі, 21 қаңтар 1914 жыл · 4 бет
  30. ^ Күндізгі кітап (Чикаго, Иллинойс) · Дүйсенбі, 19 сәуір 1915 · Бірінші басылым · 25 бет
  31. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Ср, 21 желтоқсан 1911 · 8 бет
  32. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Сре, 12 қаңтар 1911 · 12 бет
  33. ^ Suburbanite Economist (Чикаго, Иллинойс) · Жм, 28 қаңтар 1916 · 8 бет
  34. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Сәрсенбі, 24 сәуір 1918 · 8 бет
  35. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Ср, 5 мамыр 1910 · 9 бет
  36. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · 1912 ж., 3 наурыз · 1 бет
  37. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Среда, 20 наурыз 1912 · 9 бет
  38. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · 1912 ж., 3 наурыз · 1 бет
  39. ^ Аралық мұхит (Чикаго, Иллинойс) · Сенбі, 23 наурыз, 1912 · 12 бет
  40. ^ Abilene Reporter-News (Абилин, Техас штаты) · Ср, 22 ақпан, 1934 · 1 бет
  41. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Ср, 5 мамыр 1910 · 9 бет
  42. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Sun, 2 шілде 1911 · 3 бет
  43. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Сенбі, 23 наурыз, 1912 · 6 бет
  44. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Жм, 10 мамыр 1912 жыл · 1 бет
  45. ^ Санта-Фе Жаңа Мексика (Санта-Фе, Нью-Мексико) · Среда, 28 сәуір 1932 · 4 бет
  46. ^ Уайтвайт Күн (Уитьюрайт, Техас) · Ср, 4 тамыз 1932 · 3 бет
  47. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Дүйсенбі, 19 сәуір 1914 · 2 бет
  48. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Сенбі, 25 наурыз 1916 · 13 бет
  49. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · 1916 ж., 26 наурыз · 6 бет
  50. ^ Winfield Daily Free Press (Уинфилд, Канзас) · Бей, 9 наурыз, 1916 · 2 бет
  51. ^ Вичита күнделікті бүркіті (Вичита, Канзас) · Сенбі, 19 сәуір 1915 · 4 бет
  52. ^ Аралық мұхит (Чикаго, Иллинойс) · Ср, 5 маусым 1912 · 3 бет
  53. ^ Аралық мұхит (Чикаго, Иллинойс) · Сенбі, 8 маусым 1912 · 3 бет
  54. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Среда, 20 наурыз 1912 · 9 бет
  55. ^ Пантаграф (Блумингтон, Иллинойс) · Жм, 5 мамыр 1916 · 8 бет
  56. ^ Пантаграф (Блумингтон, Иллинойс) · Дүйсенбі, 5 тамыз 1918 жыл · 7 бет
  57. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Жм, 1933 ж., 24 қараша · 1 бет
  58. ^ Индианаполис жұлдызы (Индианаполис, Индиана) · Ср, 23 қараша 1933 · 3 бет
  59. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Среда, 3 мамыр 1911 · 8 бет
  60. ^ Күндізгі кітап (Чикаго, Иллинойс) · Жм, 22 наурыз 1912 · 27 бет
  61. ^ Сент-Луис Стар и Таймс (Сент-Луис, Миссури) · Жм, 22 наурыз 1912 · 2 бет
  62. ^ Небраска штатының журналы (Линкольн, Небраска) · Жм, 1918 ж., 17 мамыр · 9 бет
  63. ^ Кешкі есеп (Ливан, Пенсильвания) · Сейсенбі, 28 мамыр 1918 жыл · 8 бет
  64. ^ Берк Каунти Таймс (Моргантон, Солтүстік Каролина) · Ср, 20 маусым 1918 · 2 бет
  65. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Среда, 2 тамыз 1922 · 15 бет
  66. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Бей, 11 қаңтар 1923 · 19 бет
  67. ^ Daily Times (Дэвенпорт, Айова) · Дүйсенбі, 2 сәуір 1923 · 10 бет
  68. ^ The Times Herald (Порт-Гурон, Мичиган) · Дүйсенбі, 23 наурыз, 1931 · 1 бет
  69. ^ Pittsburgh Press (Питтсбург, Пенсильвания) · Жм, 15 желтоқсан 1933 · 29 бет
  70. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Дүйсенбі, 29 сәуір 1929 · 16 бет
  71. ^ Pittsburgh Press (Питтсбург, Пенсильвания) · 16 желтоқсан 1933 ж. · 9 бет
  72. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · 1947 ж., 23 наурыз · 10 бет