Энтони Заккария - Anthony Zaccaria

Әулие

Энтони Заккария
Сан-Антонио Мария Zaccaria.jpg
Confessor
Туған1502
Кремона, Милан княздігі, (қазір Италия )
Өлді(1539-07-05)5 шілде 1539
Кремона, Милан княздігі
ЖылыРим-католик шіркеуі
Соққы3 қаңтар 1890, Рим арқылы Рим Папасы Лео XIII
Канонизацияланған27 мамыр 1897, Рим арқылы Рим Папасы Лео XIII
Майор ғибадатханаСан-Паоло монастыры, Милан, Италия
Мереке5 шілде
АтрибуттарҚара кассок, лалагүл, Крест, Сарымсақ, Хост
ПатронатThe Барнабит тапсырыс, Әулие Павелдің періштелік әпкелері, Әулие Павелдің діні, Дәрігерлер

Энтони Мария Заккария (Италия: Антонио Мария Заккария) (1502 - 5 шілде 1539), сондай-ақ белгілі Әулие Энтони Заккария, ерте көшбасшысы болды Қарсы реформа, діни бұйрықтардың негізін қалаушы (Барнабиттер ) және адалдықты насихаттаушы Мәсіхтің құмарлығы, Евхарист қарапайым халық арасындағы діни өмірдің жаңаруы.[1] Оның мереке күні 5 шілдеде атап өтіледі.

Өмір

Энтони Заккария қаласында дүниеге келген Кремона, Италия, 1502 жылы Лазцаро мен Антония Пескароли Заккарияға, және сол күні Кремона соборында шомылдыру рәсімінен өтті, бәлкім, оның ағасы Дон Томмасо Заккария, собордың каноны. Екі жасында әкесі қайтыс болды. Оның отбасы дворяндардан болды және оған кедейлерге деген мейірімділікті үйрету үшін анасы оны өзінің алмонері етті.[2] Соборға қосылған Епископтық мектепке барғаннан кейін ол философияны оқыды Павия университеті, және 1520 жылдан бастап медицина Падуа университеті. 1524 жылы оқуды аяқтағаннан кейін ол үш жыл бойы Кремонада дәрігер болып жұмыс істеді.[3] 1527 жылы ол оқуды бастады діни қызметкерлер Ол 1529 жылы ақпанда тағайындалды. Екі жыл бойы оның шақырылуын зерттеп, негізінен ауруханалар мен кедейлерге арналған мекемелерде жұмыс істеген ол графиня Людовицаның рухани кеңесшісі болды. Торелли туралы Гуасталла (содан кейін кішкентай) Округ Гуасталла) 1530 ж. және оның соңынан ерді Милан. Миланда ол Мәңгілік Даналық Шешендігінің мүшесі болды.[4]

Винченцада ол дінді танымал етті Қырық сағаттық берілгендік - салтанатты экспозициясы Мүбәрак Рождество уағызбен бірге адалдардың табынуы үшін. Сонымен қатар ол қоңырау соғу дәстүрін қайта жаңғыртты шіркеу қоңырауы сағат 15-те еске алу үшін жұмада Айқышқа шегелену.[3]

Миссияда болған кезде Гуасталла, Италия, 1539 жылы ол ыстығы көтерілді. Ол жасаған қатаң тәубелерімен бірге оның денсаулығы нашарлады және ол 1539 жылы 5 шілдеде 36 жасында қайтыс болды. Оны діни қызметкер етіп тағайындаған епископ Лука ди Сериат жерлеу рәсімін басқарды. Оған ақсүйектер жиналысы және Кремона мен оның маңындағы қалалардың тұрғындары қатысты.[3] Ол монастырьға жерленген Әулие Павелдің періштелері, барнабиттердің әйел тармағы, Миландағы.

Қорлар

Миланда болған кезде ол үш діни негізін қалады тапсырыстар: біреуі ерлерге арналған ( Әулие Павелдің діни қызметкерлері, әдетте ретінде белгілі Барнабиттер ); оқылмаған монахтардың әйел тармағы, Әулие Павелдің періштелік әпкелері; және үйленген адамдарға арналған қарапайым қауым, әулие Павел Лаити, әуелде әулие Павелдің үйленгені деп аталған, кейде Солтүстік Америкада Әулие Павелдің облаттары деп аталған. Үш қор жүйелі түрде бас қосып, апостолдық әрекеттің әртүрлі формаларында бірге жұмыс істеді. Олардың мақсаты діни қызметкерлер мен діндарлардан бастап, өз дәуіріндегі құлдырау қоғамын реформалау болды.[5]

Әулие Павелдің діни қызметкері (барнабиттер)

«Әулие Павелдің тұрақты іс жүргізушілерінің қауымын» Рим Папасы Климент VII 1533 жылы канондық түрде санкциялады.[2] Барнабиттердің негізгі бағыштары ілім болды Тарстық Пауыл үшін махаббатқа баса назар аудару Евхарист Мәсіх айқышқа шегеленген. Бұйрық Пауылдың серігінің атымен аталды.[5] Бұйрықта олар құқық бұзушылық деп санайтындықтан, сынға алынды Рим-католик шіркеуі, Заккария көп ұзамай бірқатар жауларға ие болды және бұйрықтың негізін қалаушы ретінде ол екі рет тергеуге алынды бидғат, 1534 және 1537 жылдары. Ол екі рет те ақталды. 1536 жылы ол бұйрықтың генералы қызметінен кетіп, барды Виченца, онда ол екі конвенцияны реформалап, бұйрықтың екінші үйін құрды.

Әулие Павелдің періштелік әпкелері

1535 жылы 15 қаңтарда Рим Папасы Павел III періште әпкелерін бұқамен мақұлдады, «Debitum pastoralis officii». 1536 жылы 27 ақпанда Заккария Періште апа-сіңлілердің алты постулянтына әдетін қалыптастырды. Заккария тағайындалды Паола Антония Негри Новичоктардың иесі 1537 жылы 4 наурызда.

Венерация

Ол қайтыс болғаннан кейін бірқатар емдеу Энтони Мэри Заккарияның шапағатына байланысты болды. Қайтыс болғаннан кейін 27 жыл өткен соң оның денесі шірімеген болып шықты.[2] Қазір оның өлі қалдықтары Италияның Милан қаласындағы Әулие Барнаба шіркеуінде сақталған.[4] Ол канонизацияланған Рим Папасы Лео XIII 1897 жылы 27 мамырда. Оның мереке күні 5 шілдеде атап өтіледі.[6] Ол дәрігерлердің қамқоршысы.[7]

Иконография

Өнерде ол қара киімді бейнеленген кассок бұйрықтың және а лалагүл, крест, аскөк және / немесе хост.

Әулие Энтони Мэри Заккария өмірінің хронологиясы

  • 1-15 желтоқсан, 1502 (Кремона). Энтони Мэри Заккария Заккария отбасының үйінде дүниеге келген (Премоли, Стория I, 399-403 бет). - (Болжамды күн - 1502 жылғы 8 желтоқсан, бейсенбі).
  • 1524 жылғы 15 тамыз (Падуа). Дәстүр бойынша, Бикеш Марияның Успен мерекесінде студент Заккария Падуа университетінде оқу курсын аяқтап, Кремонаға оралады.
  • 6 маусым, 1528 (Кремона). Дәрігер Заккария тонур мен кішігірім тапсырыстарды алады.
  • 1528 (Болонья). Заккария Болоньяда теология бойынша оқуды аяқтайды.
  • 20 ақпан, 1529 (Кремона). Энтони Мэри Заккарияны епископ Лука ди Сериат, Әулие Джозеф капелласында діни қызметкер етіп тағайындады, титулдық епископ Дувно және кардиналдың суффраганы Бенедетто Акколти.
  • 1529 жылдың соңы (Гуасталла). Дон Пьетро Орси, Гвасталла графинясының капелланы, Людовица Торелли қайтыс болды. Бұрын Лодовико Стангаға үйленгенде анасымен бірге Заккариямен кездескен графиня Людовица Торелли Заккарияны өзінің жаңа капелланы етіп тағайындайды, мүмкін Фра Батиста да Креманың ұсынысы бойынша.
  • 1530 жылдың күзі (Милан). Заккария Мәңгілік Даналық Шешендікке қосылып, Бартоломео Феррари және Джакомо Антонио Моригиямен кездеседі.
  • 30 тамыз 1531 (Милан). Заккария әр жұмада күндізгі сағат 3-те Раббымыздың құштарлығы мен өлімін еске алу үшін қоңырау соғуды ұсынады (Буригоззо, Кронака, III, 509).
  • 1531 жылғы 14 желтоқсан (Кремона). Соңғы өсиетінде Заккария өзінің приходында, Санкт-Донатода, Әулие Павелдің конверсиясына орай капелланы салуды көздейді. Бұл Франциядағы Мау шеңбері аяқталғаннан кейін (1525) Милан княздігіндегі алғашқы ресми Полин орталығы.
  • 25 ақпан, 1532 (Милан). Қалада апостолға шабуыл жасалуда. Милан соборындағы Лентен уағыздаушысы (белгілі бір «Кармелит ағасы») көпшілікті Паулиндерге қарсы қоздырады, бірақ кейін өкінеді.
  • 1533 жылғы 18 ақпан (Болонья). Заккария Рим Папасы Климент VII-ден өзінің тобына мақұлдау алады, ол әлі күнге дейін ресми атауы мен тұрғылықты жері жоқ.
  • 10 қараша, 1533 (Гуасталла). Людовицаның (Паола) Тореллидің заңды өкілі ретінде Заккария жазықсыз Фра Баттиста да Креманы өзінің басшыларының әділетсіз айыптауларынан қорғау үшін Куртатоне (Мантуа) қаласына кетіп, оның орындалуын және дәлел ретінде жаңа Папаның қысқаша нұсқасын ұсынатынын ескертті. .
  • 4 қазан 1534 (Милан). Қасиетті Екатеринаға жиналған серіктеріне Заккария «Пауылдың үйіне» қарсы сот ісінен қорқып, Пауылдың туымен шегеленген Мәсіхке еліктеуге және қудалаудың себебін қарапайымға дейін қысқартуға шақырады. құмарлық ойыны.
  • 25 шілде 1535 (Рим). Рим Папасы Павел III апробациямен Заккария мен оның тобына Әулие Павелге берілгендігін растайды.
  • 25 желтоқсан 1535 (Милан). Рождество күні Антони Мэри Заккариа алғаш рет Массаны Періштелік апалы-сіңлілі Әулие Павел монастырының шешендік өнерінде тойлайды.
  • 25 қаңтар 1536 (Милан). Закария жаңа Әулие Павел монастырын салтанатты түрде ашады.
  • 1536 ж. 15 сәуір (Милан). Джакомо Антонио Моригия Супер болып сайланды.
  • 7 мамыр 1536 (Милан). Заккария Кастелло Сфорцесконың балконынан қасиетті төсеніштің экспозициясын насихаттайды. Бұл тарихта бірінші.
  • 30 қараша, 1536 (Милан). Закария Фр. Фрэнсис Кастеллино жастарға арналған христиан доктринасы мектебін тұрақты түрде құруға.
  • 19 сәуір 1537 (Гуасталла). Тореллидің қолымен жазылған өз қолымен жазылған хатпен Заккария Гвасталланың Кремона Подестасынан (мэрі) Джузеппе Феллиниді тағайындайды.
  • 2 шілде 1537 (Милан). Сейсенбіде Заккария Паулиннің алғашқы миссионерлерімен (барнабиттер, періштелік әпкелер және әулие Павел) және кейбір әріптестерімен (Кастеллино да Кастелло және Фра Боно Лиззари) Виченцаға еріп, шіркеуде Әулие Павелдің құрметіне құрбандық үстелін тұрғызады. түрлендірілген
  • 21 тамыз 1537 (Милан). Сенат Төрағасы Джакомо Филиппо Сакки Паулиндіктерге тағылған күпірліктің барлық айыптары бойынша «бұрынғы капиттік кінәсіздікті» толықтай ақтады.
  • 1537 жыл (Милан). Энтони Мэри Заккариа Милан соборында және ауысыммен қаланың «Кваттро Портында» (Төрт қақпа) Мәртебелі салтанатты қырық сағаттық тағзым етуді насихаттайды.
  • 29 тамыз 1537 (Милан). Милан азаматтарының өтініші бойынша, Рим Папасы Павел III Папалық қысқаша мәлімдемемен Универсис Кристифиделибус Викар Генерал, кардинал Марино Каракчолоның атына жолдап, қырық сағаттық табынуды қолдайды.
  • 13 қараша, 1538 (Гуасталла). Заккария Подестаның (мэрдің) араласуымен әділетсіздіктің құрбаны болған Джандоменико Мангаласси үшін әділдік сұрайды және алады.
  • 20 маусым 1539 (Гуасталла). Заккария Миландағы ерлі-зайыпты Омодэйге хат жазып, керемет «дененің қажуы» туралы айтады. Ол оның соңы жақын екенін сезінеді және По өзені бойымен сауда-саттық жолының екі міндетті аялдамасы бар (Кремона мен Касальмаггиорада) дилерлер қайығы арқылы Кремонаға оралғысы келеді.
  • 5 шілде 1539 (Кремона)). Сенбі, күндізгі сағат 3-те, Сент мерекесі қарсаңында. Питер мен Пол Апостол, Энтони Мэри Заккария өз үйінде (өзі туылған үйде), анасының қолында, алғашқы серіктерінің қоршауында қайтыс болады.

Жазбалар

Ол бірнеше жазба қалдырды: он екі хат, алты уағыз және барнабиттердің конституциясы.

Әулие Энтони Мэри Заккарияның 2-хатының қолжазбасы

Хаттар

Энтони Мэри қол қойған он бір хат бар. Төртеуі - түпнұсқа қолжазбалар: II хат (Бартоломео Феррари мен Джакомо Антонио Моригияға, 1531 ж., 4 қаңтар); IV хат (Джован Джакомо Пиччининиге, 16 қаңтар 1534 ж.); VI хат (Феррариға, 1538 ж., 8 қазан); және VII хат (Батиста Соресинаға, 1538 ж., 3 қараша). Қалған жетеудің ішінде бізде олардың көшірмелері өте ерте болса да. Үш әріпті Энтони Мэри мен Анжелика Паола Антония Негри белгілейді. Олар, VI хат, VII хат], және VIII хат. Сонымен қатар, он екінші хат бар: ол тек Негридің қолтаңбасымен болғанымен, оны Энтони Мэри жазғаны сөзсіз. Шын мәнінде, бұл хаттың түпнұсқа қолжазбасы Энтони Мэридің өз қолымен жазылған.

Бір хат Фра Батиста да Кремаға жіберілген (I хат ); екеуі Анжеликаға (V хат және IX хат ); үшеуі қарапайым адамдарға (III хат, IV хат және XI хат); Барнабиттерге төртеу (II хат, VII хат, VIII хат және X әрпі ). Бір (VI хат ) Бартоломео Ферраридің атына жазылған, бірақ бұл Вишенцада миссионерлік қызмет атқарған барнабиттерге де, ангеликтерге де арналған.

Он бір хат 1530 жылдан 1539 жылға дейінгі тоғыз жылдық кезеңді қамтиды. Алайда 1531 мен 1534 және 1534 пен 1537 жылдар аралығында алшақтықтар бар. IX хат және XII хат белгіленбеген. Соңғы үш хат, яғни он қарбалас күннің қысқаша кеңістігінде 2200 сөз тіркелген, олар періште, барнабит және ерлі-зайыптыларға арналған. Сәйкесінше 1539 жылы 10, 11 және 20 маусымда жазылды, яғни қайтыс болғаннан кейін бір айға жетпейтін уақыт ішінде бұл хаттар өз қорының үш отбасына білдірген соңғы өсиетіне айналды. Энтони Мэридің хаттары кез-келген әдеби жанрға жатпайды және оларды “рухани хаттар” деп айтуға болмайды. өз кезегінде. Олар кездейсоқ, мүлдем безендірілмеген тілде стильге алаңдамай жойылған жазбалар болды. Алайда, оларда керемет рухани байлық бар, бұл оның алғашқы өмірбаяндары оңай мойындады.

Энтони Мэридің өзі өзінің соңғы хатында: «Мен бір сөзді ерекше мағынасыз жазған емеспін. Егер сіз оны тапсаңыз, бұл сізге пайдалы және пайдалы болады деп ойлаймын ».

Әулие Энтони Мэри Заккарияның 12 хаттары

СТ. 12 ХАТЫН ТЕГІН ТЫҢДАҢЫЗ. Энтония Мэри

УАҒЫЗДАР

Уағыздардың қолжазба коды Римдегі барнабиттіктердің жалпы архивінде сақтаулы. Оны Энтони Мэридің анасы Кремонадағы Санта-Марта монастырьының Анжеликасына тапсырды. Барнабиттің алғашқы тарихшысы, әкесі Джованни Антонио Габузио оны 1584-1595 жылдары сол қалада болған кезінде алған. Бұл дәптер. Падуа университетінің студенті кезінде Энтони Мэри онда философ Аверроестің кейбір жолдарын жазған. Кейінірек, Кремонадағы діни қызметкер ретінде ол онда Әулие Виталис шіркеуіндегі Amicizia шешендік сөзінде айтқан Он өсиет туралы келіссөздерді жазды. Ол әр өсиет бойынша бір-бірден он уағыз жазуды жоспарлағаны анық. Алайда дәптерде тек бес уағыз бар: алғашқы төрт өсиеттің төртеуі. Бесінші - өсиет бойынша, бірақ оның жартысы ғана аяқталды. І уағызда монахтардың бірінші өсиетті қалай орындау керектігі туралы қосымша бар. Мүмкін, бұл Кремонадағы Санта-Мария Аннунциата Августин қауымдастығына арналған шығар.

Алтыншы уағыз адамгершілік және рухани жылылық туралы жобаланған трилогияның бөлігі болды. Уағыздар 1529-1530 жылдары Энтони Мэри діни қызметкер болған кезде үйленіп, балалы болған және Amicizia шешендік өнерінің белсенді мүшелері болған қарапайым адамдарға арналған; дегенмен, олардың мазмұны бәріне қатысты. Жоғарыда келтірілген І уағызға қосымша оны дәлелдейді. Барлық уағыздардың құрылымы бірдей. Олар екі бөлікке бөлінеді. Біріншісі белгілі бір тақырыпты қарастырады. І уағызда бұл рухани өмірдің «тиісті тәртібі»; II уағызда «нағыз рухани өмір»; III уағызда «мойындау»; IV уағызда махаббат; V уағызында құмарлықтар; VI уағызында «Құдай жолы». 1-V уағыздардың екінші бөлімі - әр өсиеттің кең экспозициясы және оның практикасы. VI уағыз жағдайында екінші бөлімде жылулық туралы егжей-тегжейлі түсініктеме бар. Уағыздар Хаттарға қарағанда анағұрлым нақтырақ стильді көрсетеді. Тіл тікелей болса да, үлкен қамқорлық пен талғампаздықты ашады. Дәлелдеу қисынды және дұрыс теологиялық дайындыққа негізделген. Інжілдегі көптеген дәйексөздер Жазбаларды терең меңгергендігін көрсетеді.

Жуырда гипотеза жасалды, оған сәйкес уағыздар литургиялық үй емес, бірақ Amicizia Шешендік жиналыстарында басталды, онда жиналғандар сөйлей алады. Энтони Мэри «уағыз» терминін тек жылыту туралы сөйлескенде ғана сақтайтындығы назар аудартады.

Уағыздардың тізімі

Конституциялар

1579 жылғы конституциялар

Бізде конституциялардың түпнұсқа қолжазбасы жоқ. Бізде өте ерте көшірме ғана бар. Конституциялар кеңейтілген контурдан аспайды. Ол ешқашан мақұлданбаған және жарияланбаған, сондықтан ол міндетті емес. Ықтималдықпен, бұл «алғашқы конституциялар» деп аталатын Фра Баттистаның бұрынғы латын контурының қайта өңделген аудармасы. Бұл алғашқы әкелер түпнұсқа мәтінге дейін жасаған негізгі мәтін болды.

Қол жетімді мәтін мыналардан тұрады 19 тарау, бірақ мұқият тексеру композицияның бірнеше қабатын көрсетеді. 16-тараудың соңында қорытынды бар; соңында тағы біреуі 18-тарау; 19-тараудың соңында үшінші, бұл мәтін бірнеше жазбалардан өтіп, бірнеше рет қайта өңделгендігінің дәлелі.

Әкесі Николе Д’Авианоның 1570 жылы 10 қазанда жазған хаты (тіпті 1579 жылғы конституциялар өзгертіліп жатқан кезде де) бізге конституциялардың үш тарауының сөзсіз Энтони Мэридің өзі жазғандығы туралы хабарлайды. Олар 12 тарау: «Жаңашылдардың қалыптасуы»; 17 тарау: «17 діни өмірдің нашарлау белгілері»; және 19 тарау: «Реформатордың қасиеттері». Сонымен қатар, Энтони Мэридің қолын бүкіл құжат бойынша азды-көпті тануға болады.

Конституция - бұл заңдардың құжаты. Демек, оның әдеби жанры заңды болып табылады. Алайда, Энтони Мэридің толықтыруларында перфораторлық стиль кеңесшіге айналады. Бұл стильдің өзгеруі Энтони Мэридің интерполяцияларын Баттиста да Креманың түпнұсқа мәтінінен табуға көмектеседі деп айтуымыз мүмкін.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Franciscan Media
  2. ^ а б в Келли, Патрик Генри. «Әулие Антонио Мария Заккария.» Католик энциклопедиясы. Том. 1. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы, 1907. 30 желтоқсан 2013 ж
  3. ^ а б в «Әулие Энтони Мэри Заккарияның өмірі», Барнабиттер
  4. ^ а б «Әулие Энтони Мэри Заккария», Әулие Павелдің періштелік әпкелері
  5. ^ а б Фоули О.Ф.М., Леонард, «Сент-Энтони Заккария», Күннің өмірі, өмір, сабақ және мереке, (Пат МакКлоски, O.F.M. қайта қарады), Franciscan Media
  6. ^ Манн, Бенджамин. «Шіркеу священник пен негізін қалаушы Әулие Энтони Мэри Заккарияны құрметтейді» Католиктік жаңалықтар агенттігі
  7. ^ Сент-Энтони Мэри Заккарияның медициналық қоғамы

1579 конституцияларының мәтіні

Библиография

  • Марчелло Ланди, La Presenza della Summa Theologiae және Tommaso d'Aquino Антонио Мария Заккарияға арналған Сермониді тағайындау керек. жылы Barnabiti Studi 20 (2003), 69-81 б
  • Марчелло Ланди, Сант'Антонио Мария Заккария. Стормо-мәдениеттің конкурсы және Presenza della Summa Theologiae di san Tommaso d'Aquino nei suoi primi tre sermoni, жылы Сакра доктринасы. Studi e ricerche n. 52 (3/2006), 46-81 б
  • Фр. Франко Мария Чилардотти, CRSP, 2009 ж Антонио Майа Заккария 1502-1539 жж.: Паоло Апостолоның метеора дель ciquecento nella scia.

Сыртқы сілтемелер