Даму антропологиясы - Anthropology of development - Wikipedia

Бөлігі серия қосулы
Экономикалық, қолданылды, және даму
антропология
Әлеуметтік және мәдени антропология
Антропология
Portale Leonardo da Vinci.png

The дамудың антропологиясы денесіне қолданылатын термин антропологиялық а дамуын қарастыратын жұмыс сыни перспектива. Қаралатын мәселелердің түрін және әдетте қабылданған тәсілдің салдарын Gow (1996) қойған сұрақтар тізімінен білуге ​​болады. Бұл сұрақтарға антропологтар қатысады, егер кедейлікті жою басты даму мақсаты болса, кедейлік неге көбейіп жатыр? Неліктен жоспарлар мен нәтижелер арасындағы алшақтық бар? Неліктен дамуда жұмыс істейтіндер тарих пен оның сабақтарын елемеуге дайын? Неліктен даму ішкі негізге ие болудан гөрі сырттан басқарылады? Қысқаша жоспарланған даму неге сәтсіздікке ұшырайды?

Бұл дамудың антропологиясы бастап ерекшеленді даму антропологиясы.[1][2] Даму антропологиясы сілтеме жасайды антропологиялық қолдану перспективалары көпсалалы филиалы дамуды зерттеу. Ол алады халықаралық даму және халықаралық көмек негізгі объектілер ретінде. Бұл тармақта антропология, даму термині әр түрлі агенттер жасаған әлеуметтік әрекетті білдіреді (мекемелер, бизнес, кәсіпорын, мемлекеттер тәуелсіз еріктілер ) әлемдегі белгілі бір жердің экономикалық, техникалық, саяси немесе / немесе әлеуметтік өмірін өзгертуге тырысатындар, әсіресе кедей, бұрын отарланған аймақтарда.

Даму антропологтары бір уақытта біршама сынған адамдардың экономикалық әл-ауқатын жақсартуға және кедейлікті жоюға бағытталған батыстық жобаларды құратын және басқаратын жобалар мен институттарды сынап, оларға үлес қосуға міндеттеме алады. Кейбір теоретиктер «дамудың антропологиясын» (дамудың зерттеу нысаны болып табылатын) және дамудың антропологиясын (қолданбалы практика ретінде) бөліп қарастырғанымен, бұл айырмашылық барған сайын ескірген болып саналады.[3]

Дамудың алғашқы тәсілдері

Кейбіреулері дамудың антропологиялық сыншылдығын ойдан шығарылған деп сипаттайды модернизация және байырғы тұрғындарды жою мәдениет, бірақ бұл өте азайтқыш және ғылыми жұмыстардың көпшілігінде болмайды. Шын мәнінде, кедейленген аймақтарда жұмыс істейтін антропологтардың көпшілігі саясаткерлер ретінде оқитын адамдар үшін бірдей экономикалық жеңілдікке ұмтылады, дегенмен олар даму интервенциялары негізделетін болжамдар мен модельдерге сақтықпен қарайды. Даму жобаларын сынға алатын антропологтар және басқалар, оның орнына Батыс дамуын өзін батыс мәдениетінің өнімі деп санайды, ол көмектесемін дегендерге жақсылап көмектесу үшін жетілдірілуі керек. Сондықтан мәселе мәдениетті ығыстырып әкететін нарықтарда емес, батыстың даму мәдениетінің негізгі соқыр дақтарында. Сын көбіне батыстық даму институттарының мәдени бейімділігі мен соқыр дақтарына немесе модернизация модельдеріне бағытталған: олар батыстық емес қоғамдарды Батысқа қарағанда жетіспейтін жүйелі түрде ұсынады; батыстық өндіріс режимдері мен тарихи процестер барлық жағдайда қайталанатын деп қате түрде болжайды; немесе бұрынғы отаршыл қоғамның ресурстарын жоюға ұмтылған Батыстың жүздеген жылдар бойы жүргізген отарлық қанауын ескермейді. Сыни тұрғыдан алғанда, антропологтар мұны дәлелдейді тұрақты даму дамуды жақсарту үшін жобаны құруға, басқаруға және шешім қабылдау процесіне қатысуға мақсат еткен адамдарды ең болмағанда қосуды талап етеді.

II соғысқа дейінгі кезең: Родос-Ливингстон институты

Ұлыбритания үкіметі Родос-Ливингстон институты 1937 жылы Британдық Орталық Африкада әлеуметтік ғылымдар бойынша зерттеулер жүргізу. Бұл отарлау мекемесінің бөлігі болды, дегенмен оның антропологы болды Макс Глюкман, отарлық басқарудың сыншысы болды. Глюкман отаршылдықты қарапайым «мәдени байланыстың» жағдайы деп сипаттаудан бас тартты, өйткені бұл мәдениеттердің өзара әсер етуі емес, африкалықтарды шетелдік әлеуметтік, саяси және экономикалық жүйеге мәжбүрлеп енгізу.[4] Институттың антропологтары «деп аталатын негізгі мүшелер болдыМанчестер мектебі «антропология апартеид және таптық қақтығыс сияқты әлеуметтік әділеттілік мәселелерін қарастырады.

Кедейлік мәдениеті

Негізгі мақала: Кедейлік мәдениеті

«Кедейліктің субмәдениеті» термині (кейінірек «кедейлік мәдениеті» деп қысқартылды) этнографияда алғашқы көрнекті көрінісін жасады Бес отбасы: кедейлік мәдениетіндегі мексикалық мысалдар (1959) антрополог Оскар Льюис. Льюис «кедейлерді» өмірін өзгерткен заңды субъектілер ретінде көрсетуге тырысты кедейлік. Ол кедейліктің ауыртпалығы жүйелі болғандығына байланысты және сол себепті қоғамның осы мүшелеріне жүктелгенімен, олар автономды субмәдениеттің қалыптасуына әкеліп соқтырды, өйткені балалар өздерінің сыныптан қашып құтыла алмауына себеп болатын мінез-құлық пен көзқарасқа айналды. Әлеуметтану мен антропологияда тұжырымдама реакцияны тудырды, ғалымдарды мәдени негіздемелерден және кедейліктің жағымсыз сипаттамаларынан бас тартуға итермелейді, мұндай талдау оқылуы мүмкін деп қорқады «жәбірленушіні айыптау."[5]

Модернизация теориясы және оның сыншылары

Дамудың ең ықпалды модернизаторы болды Уолт Ростоу, кімнің Экономикалық өсудің кезеңдері: коммунистік емес манифест (1960) концентраттары экономикалық модернизацияның жағы және әсіресе ел жетуі үшін қажетті факторлар «шешу» өзін-өзі қамтамасыз ететін өсуге. Ол бүгінгі дамымаған аудандар бұрынғы дамыған аудандармен ұқсас жағдайда болғанын, сондықтан дамымаған аудандарды кедейліктен шығаруда оларды дамыту осы болжамды жалпы жолмен жылдамдату болып табылады деп тұжырымдады. инвестициялар, технологиялар трансферті және әлемдік нарыққа жақын интеграция сияқты түрлі құралдар. Ростоудың эволюциялық эволюционистік моделі барлық қоғамдар бір сатыдан өтіп, Батыс анықтаған қазіргі заманға жетеді деген болжам жасады. Модель экономикалық өсу әр түрлі ұзындықтағы бес негізгі кезеңде жүреді деп тұжырымдайды:[6]

  1. Дәстүрлі қоғам
  2. Ұшу үшін алғышарттар
  3. Шешу
  4. Кәмелетке толыңыз
  5. Жаппай тұтынудың жоғары жасы

Кітабының субтитрінен анық болғандай, Ростоу екінші және үшінші әлемдегі жаңа тәуелсіз коммунистік режимдерде жүргізіліп жатқан марксистік өсудің біртұтас модельдеріне капиталистік теріске шығаруды ұсынды; әкелетін күш «Жасыл революция «күресу»Қызыл революция ".

Джордж Далтон және субстантивистер

Джордж Далтон субстантивистік экономикалық идеяларды қолданды Карл Полании экономикалық антропологияға және даму мәселелеріне. Субстантивистік көзқарас нарықтық емес қоғамдардағы экономикалық қызметтің тәсілдерін көрсетті ендірілген басқа, туыстық, дін және саяси қатынастар сияқты экономикалық емес әлеуметтік институттар. Сондықтан ол Ростоудың формалистік экономикалық модельдеуін сынға алды. Ол «Дамусыз өсу: Либерияға экономикалық сауалнама» (1966, с.) Авторы болды Роберт В.Клоулер ) және «Экономикалық антропология және даму: тайпалар мен шаруалар экономикалары туралы очерктер» (1971).

Тәуелділік теориясы

Негізгі мақалалар: Әлемдік жүйелер теориясы және Тәуелділік теориясы

Тәуелділік теориясы Латын Америкасында реакция ретінде теория ретінде пайда болды модернизация теориясы. Ол ресурстар кедей және дамымаған мемлекеттердің «перифериясынан» бай мемлекеттердің «өзегіне» ауысады, біріншісінің есебінен соңғысын байытады деп дәлелдейді. Бұл кедей мемлекеттердің кедейленуі және кедейлердің кедей мемлекеттердің интеграциялану тәсілімен байытылуы байлық туралы теорияның негізгі дауы »Әлемдік жүйе «және, демек, кедей елдер Ростоудың болжанған модернизациялау жолымен жүрмейді. Тәуелсіздік теориясы дамымаған елдер жай дамыған елдердің қарабайыр нұсқалары емес, ерекше ерекшеліктері бар және құрылымдар өздерінің; және, ең бастысы, әлемдік нарықтық экономиканың әлсіз мүшелері болып табылатындықтан, сондықтан жүйені өзгерте алмай отырмыз.[7]

Иммануэль Валлерштейннің «әлемдік жүйелер теориясы» Солтүстік Американдық антропологтардың көпшілігі айналысқан тәуелділік теориясының нұсқасы болды. Оның теориялары тәуелділік теориясына ұқсас, дегенмен ол жүйеге жүйе ретінде көбірек көңіл бөліп, периферияға емес, ядроның дамуына назар аударды. Валлерштейн сонымен қатар тәуелділік теориясында жоқ капитализмнің дамуы туралы тарихи мәлімет берді.[7]

'Әйелдер дамуда' (WID)

Негізгі мақалалар: Әйелдер дамуда және Гендер және даму

Әйелдер дамуда (WID) - бұл даму жобаларында әйелдердің мәселелерін шешуге шақыра отырып, 1970 жылдары пайда болған даму жобаларына көзқарас. Кейінірек Гендер және даму (GAD) тәсілі әйелдердің мәселелерін оқшаулау емес, гендерлік қатынастарға көбірек көңіл бөлуді ұсынды.[8] WID мектебі ізашарлық қызметтен басталды Эстер Босеруп. Босеруптің ең танымал кітабы - бұл Ауылшаруашылық өсуінің шарттары: халықтың қысымы жағдайындағы аграрлық өзгерістің экономикасы.[9] Бұл кітапта «қарабайыр ауыл шаруашылығының барлық түрлерін қамтитын динамикалық талдау» ұсынылған.[10] Босерупке сүйене отырып, WID теоретиктері ауыл шаруашылығында еңбек бөлінісі жиі жыныстық қатынасқа түсетінін, ал тәжірибе жасайтын қоғамдарда ауыспалы өсіру, ауылшаруашылық жұмыстарының көп бөлігін әйелдер жүргізеді. Даму жобалары, алайда, олар «үй бастықтары» деген болжаммен ер адамдарға қатысты болды.

Дискурсты дамыту және «дамымаған» әлемді құру

Антропологтардан дамудың үлкен сыны пайда болды Артуро Эскобардікі негізгі кітап Дамуға қарсы тұруБатыстың дамуы батыстық емес халықтарды едәуір дәрежеде қанады деп тұжырымдады. Артуро Эскобардың көзқарастары халықаралық даму құралы ретінде Оксидент өзінің бұрынғы колонияларының ресурстарына бақылауды сақтау.[11] Эскобар 1945-1960 жылдар аралығында бұрынғы колониялар жүріп жатқанын көрсетеді отарсыздандыру, даму жоспарлары үшінші әлемнің ескіге тәуелділігін сақтауға көмектесті метрополия. Даму жобаларының өзі екінші дүниежүзілік соғыс қарсаңында және суық соғыс кезінде, олар дамыған кезде өркендеді

1. коммунизмнің таралуын капиталистік нарықтардың таралуымен тоқтату; және

2. шетелде дайын батыс өнімдеріне әлемдік тұтынушылық сұраныс құру арқылы Батыс пен оның өнімдері үшін өркендеуді арттыру.

Кейбір ғалымдар әртүрлі агенттерді жергілікті халықтың өмірінің кішігірім аспектілерін кеңірек салдарын талдамай ғана қарастырды деп айыптайды, ал басқалары тәуелділік теориясы немесе Эскобар даму жобалары батыстық өнеркәсіп пен корпорацияларға артықшылық беретін негізгі жолдары үшін сәтсіздікке ұшырайды деп сендіреді. Эскобар аргументі бұрынғы жұмысымен үндес тәуелділік теориясы және жақында Фуко және басқалары қойған үлкен сынға ереді постструктуралистер.

Дүниежүзілік банк және даму режимі

The Дүниежүзілік банк тобы бірнеше институттардан тұрады, соның ішінде Халықаралық даму қауымдастығы (ХДА), Халықаралық қаржы корпорациясы (IFC), Халықаралық қайта құру және даму банкі (ХҚДБ), және Инвестицияларға кепілдік берудің көпжақты агенттігі (MIGA).  ХДА несиелер, сондай-ақ ХҚДБ несиелер даму жобаларын да, құрылымдық түзету бағдарламаларын да қолдайды.[12]  

The ХДА туралы Дүниежүзілік банк тобы шұғыл сұраныс бойынша 1960 жылы құрылды АҚШ президенті Дуайт Д. Эйзенхауэр. The ХДА берді Банк кедей елдер мен олардың азаматтарының мәселелерін шешуге қажетті ресурстар мен мандат. Бұл институт экономикалық тұрақтылығы жоғары елдер үшін қаржылық тұрақтылығы төмен адамдарға дамушы елдер арасында экономикалық жағынан ең қиынға түскендерге пайызсыз ұзақ мерзімді несиелер беру арқылы көмек көрсету арнасы болды.[13] The ХДА 138 елдің жеңілдікпен қаржыландыруы негізінен жан басына шаққандағы табысы 400 доллардан төмен (шамамен 900 доллардан аспайтын) және қарыз алуға қаржылық мүмкіндіктері жоқ елдерге ғана қатысты. ХҚДБ, негізгі несиелік ұйым Дүниежүзілік банк.[12][13] Берілген несиелер ХДА өтеу мерзімдері шығарылған күннен бастап 35 немесе 40 жыл, негізгі өтеу бойынша 10 жылдық жеңілдік кезеңімен бірге жүзеге асырылады.[13] 1989 қаржы жылында жалпы несиелеу Дүниежүзілік банк шамамен 23,06 миллиард долларды құрады.[12]

Бүгінгі күні 2,5 миллиардтан астам адам, дамушы әлемнің жартысынан астамы, 79 елдің өкілдері, қарыз алуға құқылы. ХДА. 1960 жылы құрылғаннан бастап ХДА базалық деңгейде донорлардың әлеуметтік қызметтерді қаржыландырудың жалғыз ірі көзі болып қалады; денсаулық сақтау, таза су, санитария, білім беру және әлемдегі кедей елдер үшін инфрақұрылымды қоса алғанда.[13]

1950 жылдары осы ұлттардың көпшілігі жаңа тәуелсіз болды отарлық басқару, сондықтан экономикалық және саяси тұрақсыздықтан зардап шегеді және ұсынылатын типтік шарттар бойынша даму несиелерін ала алмау Дүниежүзілік банк. Несиелерді бағалау үшін бірдей критерийлерді қолдану ХҚДБ нысаны Дүниежүзілік банк, ХДА Даму режимі қоршаған ортаны қорғайтын және қажетті инфрақұрылымды салатын жобаларды қаржыландыруды көздейді. Олар сондай-ақ жеке өндірістердің дамуын қолдайтын жағдайларды жақсартуға көмектеседі және елдердің экономикасын ырықтандыруға бағытталған реформаларды қолдайды. 1960 жылы құрылғаннан бастап ХДА миллиардтаған кедейлікке ұшыраған халықтың негізгі қажеттіліктерін қаржыландыру үшін 106 елге 106 миллиард доллар несие берді.[13]

ХДА 1989 қаржы жылына арналған несие (89 ж.) 4,9 млрд. АҚШ доллары көлемінде несиеге жетті және аймақтар бойынша бөлінді: 48% -дан Африка, 44% дейін Азия, және 8% Еуропа, Таяу Шығыс, және латын Америка.

ХДА секторлар бойынша 89-қаржы жылын несиелеу келесідей: 29% ауыл шаруашылығы; 24% құрылымдық және салалық түзетулерді несиелеу; 16% тасымалдау және телекоммуникация; 10% энергия; 9% білім беру; 5% халық, денсаулық, және тамақтану; 4% сумен жабдықтау және ағынды сулар.[12]

ХДА жетістігі

Әлемдік даму қауымдастығына үлкен ауқымда әсер етілді ХДА, екеуімен де салыстырылатын сәттілік деңгейімен қоғамдық және жеке сектор бүкіл әлем бойынша инвестициялар. -Дан қарыз алған отыз екі ел ХДА нәтижесінде олардың пайдалану құқығын жоғалтқан деңгейден тыс өсу мен даму бар ХДА оларға «бітіруші» мәртебесін беретін қаражат ХДА.[13]

ХДА-ның алаңдаушылығы

Мүшелері ХДА қоғамдастық, оның ішінде ХДА Ең ынталы жақтастары қатысты сын көтерді ХДА саясат, тиімділік және ресурстар. Жақсартуға көп мүмкіндік бар ХДА Трек-рекорды, атап айтқанда оны қолдау үшін Африка.[13] Бірқатар саяси реформалар жүргізді Африка елдері қажетті нәтижелерге қол жеткізе алмады. Белгілі бір сәтсіздіктер кейбір индустриалды елдер жасаған африкалық тауарлардың импорты бойынша туындайтын шектеулермен бірге экспорттық бағалардың құлдырауында болды. The Дүниежүзілік банк қызмет көрсету Африка өзінің қазіргі даму стратегиясындағы ізденісті күшейту арқылы өз халқын дамудың қауіпсіз жолына салуда жеткіліксіз болды.[14]

Дамудың дамымауы

Үкімет: «саясатқа қарсы машина» ретінде даму

Негізгі мақала: Саясатқа қарсы машина
Лесотоның Оңтүстік Африкадағы орны

ХІХ ғасырдың басында мемлекет өте маңызды сәтте абсолютизмдік мемлекеттің репрессиялық әрекетін жай ғана кеңейтудің орнына, «әр түрлі жолдармен әр түрлі мақсаттарға жету жолында жеке адамдардың өмірін қалыптастыруға және басқаруға тырысқан» топтар қатарына қосыла бастады. әлеуметтік бақылау машиналары.[15] Мишель Фуко Жұмыс түрмедегі, емханадағы және панадағы - дамыту бойынша «биоқуат ”- халықтың денсаулығы, әл-ауқаты мен өмірін оңтайландыруға бағытталған бағдарламалар, стратегиялар мен технологияларды әзірлеген басқарушы органдар мен биліктің көптігін талдады. Ол бұл процесті неологизммен байланыстыра отырып, «мемлекеттік басқару »(Үкіметтік ұтымдылық). Осы жаңа қолданбалы ғылымдардың соңғыларының бірі - үшінші әлем мемлекеттері тәуелсіздік алғаннан кейін отаршылдықтың дүниежүзілік соғыстан кейінгі кеңеюі «даму аппараты» болды.[16]Джеймс Фергюсон үкіметтік құрылымды «Саясатқа қарсы машина:» дамыту, «Лесотодағы саясатсыздандыру және бюрократиялық билік» (1990),[17] көптеген ұқсас зерттеулердің біріншісі. Фергюсон «даму дискурсының» қалай жұмыс істейтінін зерттеуге тырысты. Яғни, даму мамандары қолданатын тіл мен тәжірибе дамуды ұсыну тәсілдеріне қалай әсер етеді және не күтпеген салдар бұл тәрбиелейді. Ол өз тұрғысынан сәтсіздікке ұшыраған даму жобаларын жаңа жобаларды модельдеуге болатын «сәттілік» ретінде қайта анықтауға болатындығын анықтады. Ол дамудың таза әсері ресурстарды бөлу мәселелерін «саясатсыздандыру» және бюрократиялық билікті күшейту деп тапты. 1978-1982 жылдар аралығында Лесотодағы (Оңтүстік Африка) даму жобасын талдағанда, ол келесі дискурсивті амалдарды қарастырды.

Фергюсон даму процесінің маңызды бөлігі - бұл даму объектісін анықтау тәсілі деп көрсетеді. Бұл нысанды анықтауда ол өзінің тарихи-географиялық контекстінен ажыратылып, «Аз дамыған ел» ретінде оқшауланған. Лесото жағдайында оның астық экспорттаушы аймақ ретіндегі тарихы және Оңтүстік Африка кеніштерінің жұмыс резерві ретіндегі қазіргі рөлі ескерілмеді. Апартеидтің оңтүстік африкалық режимімен жұмыс жасағысы келмей, даму агенттіктері «тәуелсіз» Лесотоны аймақтық экономикадан оқшаулады, онда ол өздерінің жобаларының негіздемелері мен есептерінде қалды. Осы үлкен капиталистік контексттен жасанды түрде шығарылған Лесото экономикасы «оқшауланған», «нарыққа жатпайтын» және «дәстүрлі» және осылайша көмекке араласудың тиісті мақсаты ретінде сипатталды.[18]

Фергюсон бұл дискурстар институционалдық ортада жасалады, онда олар үкіметтің араласуы үшін жарғы беруі керек деп атап көрсетеді. Кедейшіліктің тамыры үкіметтің аясына жатпайтын жерлерде жүргізілетін кез-келген талдау тез арада алынып тасталады және жойылады, өйткені олар мемлекеттік әрекеттің негізін бере алмайды. Капиталистік экономика идеологиялық тұрғыдан үкіметтің іс-әрекет аясынан тыс қойылған осындай бағыттардың бірі болғандықтан, деформацияланған «туған экономиканы» дискурсивті түрде құру сол араласуға қажетті саңылау жасайды.

Фергюсон дамудың сәтсіздіктерін атап өту жеткіліксіз деп жазады; тіпті жоба менеджерлері бастапқыда оны сәтсіздік деп таныды. Егер Фергюсон осымен ғана айналысқан болса, оның кітабы оған әсер етпеген болар еді. Даму сәтсіздікке ұшырады ма деп сұрау - дұрыс емес сұрақ қою; ол жобалар істейтін нәрселердің «аспаптық әсерлерін» елемейді. Басқаша айтқанда, даму қандай экономикалық емес функцияларға қызмет етеді? Оның жауабы:

  1. Бұл «саясатқа қарсы машина»; ресурстарды бөлу туралы ашық саяси шешімдер «техникалық мәселелердің техникалық шешімдері» болып көрінеді. Жерді шектеулі санға қайта орналастыру (оларды салыстырмалы түрде ауқатты және басқаларын кедейлікке қалдыру) сияқты маңызды сұрақтар «мал шаруашылығын тұрақты коммерциялық басқару қажеттілігі» ретінде қайта айтылды. Ерлердің үлкен бөлігі зейнетақы жинақтарынан айырылған.
  2. «Кешенді даму» оқшауланған және төзімді ауданда репрессиялық үкіметтің болуын нығайтуға қызмет етті. Даму жобалары іске асыру үшін жергілікті өзін-өзі басқару органдарына тәуелді және бұл үкіметтің табиғатына сирек қарсы шығады. Олар жеткізетін ресурстар жергілікті қажеттіліктерден гөрі мемлекеттік қажеттіліктерге көбірек қызмет етеді.
  3. Бұл мигранттардың еңбек жүйесін мәңгілік етеді. Жоба Оңтүстік Африкамен аймақтық экономикадағы Лесотоны қарауды елемеді. Лесото апартеид дәуіріндегі Оңтүстік Африка шахталары үшін жұмысшы резерві болды. Лесотоның адамдары фермерлер емес, жұмыссыз жұмысшылар мен зейнеткерлер болды. Нақты коммерциялық шаруашылық ешқашан үлкен субсидиясыз мүмкін болмады. Осылайша жоба Оңтүстік Африка үшін апартеидке қарсы халықаралық санкциялар оның экономикасына соққы беріп жатқан уақытта арзан жұмыс күшін сақтап қалуға қызмет етті.

Мемлекеттік биліктің шегі

Экологиялық үкімет

Негізгі мақала: Экологиялық үкімет

Экологиялық үкімет (немесе экологиялық үкімет) - бұл Фуконың тұжырымдамаларын қолдану биоқуат және мемлекеттік басқару реттеуді талдауға әлеуметтік өзара әрекеттесу табиғи әлеммен. Экологиялық үкіметтің тұжырымдамасы Фуконың мемлекетті генеалогиялық сараптамадан өткізіп, экологиялық рационалдылық пен басқару технологияларын қамтиды. Келесі Мишель Фуко, үкімет туралы жазу қалай бағытталған мемлекеттік органдар, сарапшылардың білімін өндірушілермен бірлесе отырып, «Қоршаған орта» құрыңыз. Бұл құрылыс білім объектісін құру шеңберінде де қарастырылады, оның шеңберінде белгілі бір араласу мен басқару түрлері құрылып, үкіметтің өз құрамдастарының өмірін басқару мақсатындағы үлкен мақсаттарын жүзеге асыруға бағытталған. Бұл үкіметтік басқару таратуға және байланысты ішкі ету жеке актерлер арасындағы білім / күш. Бұл мүдделер мемлекет мүдделерімен интеграцияланған өзін-өзі реттейтін элементтердің лайықты желісін жасайды.[19]

Арун Агравалдың Үндістандағы жергілікті орманды басқару бойынша жасаған жұмысы осы талдау әдісінің мысалы болып табылады. Ол сараптамалық білімдердің белгілі бір түрлерін (ормандардың экономикалық өнімділігі) және үкіметтің нақты технологияларымен (жергілікті орманды басқарудың жергілікті кеңестері) мемлекет мүдделерімен сәйкестендіре алатындығын көрсетеді. Бұл белгілі бір нәтижелерді енгізу арқылы емес, ұтымды негіздерді құру арқылы мінез-құлық жеке тәсілдерді және проблемаларды анықтау процесіне жеке адамдарды тарту және араласу.[20]

Ауыл шаруашылығын дамыту: «Жасыл революция»

«Жасыл төңкеріс» терминін алғаш рет 1968 жылы қолданған Америка Құрама Штаттарының Халықаралық даму агенттігі (USAID) директоры Уильям Гауд жаңа технологиялардың таралуын атап өткен:

«Ауылшаруашылығы саласындағы осы және басқа да өзгерістер жаңа революцияның жоспарларын қамтиды. Бұл зорлық-зомбылық емес Қызыл революция кеңестер сияқты, а Ақ революция сияқты Иран шахы. Мен оны Жасыл революция деп атаймын »деді.[21]

Меншік және теңсіздік

Ауылдық сыныптардың қалыптасуы

Шағын несиелік мекемелер

Негізгі мақалалар: Шағын қаржыландыру, Шағын несие, және Шағын несиенің әсері

Әлемдік тауарлы тізбектердегі интеграция

Қарсылық: «Әлсіздердің қаруы»

Сондай-ақ оқыңыз: Әлсіздердің қаруы

Азық-түлік қауіпсіздігі және аштық

Негізгі мақалалар: Азық-түлік егемендігі және Тамақтану режимі

Жаңа индустрияланушы халықтар

Дамудағы антропологияның сыны

Сондай-ақ оқыңыз: Даму антропологиясы

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Гоу, Дэвид Д. (1996) шолу: Даму антропологиясы: дискурс, агенттік және мәдениет Қаралған жұмыс: Антропологиялық дамудың сыны: Марк Хобарттың надандықтың өсуі және дамуға қарсы тұру: үшінші әлемді жасау және жасамау Артуро Эскобар, Антропологиялық тоқсан Том. 69, № 3, Емдеу және дене саясаты: Этнографиялық далалық жұмыстарда докторлық дилеммалар, шілде, 165-173 бб.
  2. ^ Эдельман, Марк және Анжелика Хогеруд. (2005). Даму және жаһандану антропологиясы: классикалық саяси экономикадан қазіргі неолиберализмге дейін. Малден, Массачусетс: Блэквелл паб.
  3. ^ Эдельман, Марк және Анжелика Хогеруд. (2005). Даму және жаһандану антропологиясы: классикалық саяси экономикадан қазіргі неолиберализмге дейін. Малден, Масса: Блэквелл паб, 40 бет
  4. ^ Фергюсон, Джеймс (1999). Қазіргі заманнан күту: аңыздар мен Замбия Мыс Космосындағы қалалық өмірдің мағыналары. Беркли: Калифорния университетінің баспасы. б. 26.
  5. ^ Бурго, Филлип (2001). «Кедейлік мәдениеті». Халықаралық әлеуметтік және мінез-құлық ғылымдарының энциклопедиясы. Waveland Press.
  6. ^ В.В. Ростоу, экономикалық өсудің кезеңдері: коммунистік емес манифест (Кембридж: Кембридж Университеті Баспасы, 1960), 2-тарау, «Өсудің бес кезеңі-қысқаша мазмұны», 4-16 бб. Мұрағатталды 23 ақпан 2013 ж Wayback Machine
  7. ^ а б Роузберри, Уильям (1988). «Саяси экономика». Антропологияның жылдық шолуы. 17: 166. дои:10.1146 / annurev.anthro.17.1.161.
  8. ^ Ван Марле 2006, 125-бет.
  9. ^ (Чикаго, Алдин, 1965, ISBN  0-415-31298-1)
  10. ^ Бозеруп, Эстер (1965). Ауылшаруашылық өсуінің шарттары: халықтың қысымы жағдайындағы аграрлық өзгерістің экономикасы. Чикаго: Алдин. б. 13.
  11. ^ Артуро Эскобар, 1995, Дамуға қарсы тұру Принстон: Принстон университетінің баспасы, 34-бет.
  12. ^ а б в г. Аштық, Америка Құрама Штаттарының Конгресс үйін таңдау комитеті (1990). Дүниежүзілік банк және кедейлікті азайту: Вашингтонда өткен аштық, өкілділер палатасы, жүз бірінші конгресс, екінші сессия, таңдамалы комитет алдында тыңдау, 20 маусым 1990 ж.. АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі.
  13. ^ а б в г. e f ж Жарнама, Америка Құрама Штаттары Конгресі Сенатының Халықаралық қатынастар жөніндегі комитеті Халықаралық экономикалық саясат, экспорт және сауда жөніндегі кіші комитет (2002). Дүниежүзілік Банктің Халықаралық Даму Қауымдастығына, Азия Даму Қорына және Африканың Даму Қорына арналған толықтырулар: Халықаралық қатынастар комитетінің Халықаралық экономикалық саясат, экспорт және сауданы ілгерілету жөніндегі кіші комитетінің тыңдауы, Америка Құрама Штаттары Сенаты, Жүз Жетінші Конгресс, Екінші сессия, 2002 жылғы 12 қыркүйек. АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі. ISBN  978-0-16-069388-5.
  14. ^ Африка, Америка Құрама Штаттарының Конгресс үйінің Халықаралық істер жөніндегі комитеті (1984). Африка, Дүниежүзілік банк және ХВҚ: бағалау: Халықаралық істер жөніндегі комитеттің Африка бойынша кіші комитетінде тыңдау, Өкілдер палатасы, тоқсан сегізінші конгресс, екінші сессия, 23 ақпан 1984 ж.. АҚШ үкіметінің баспа кеңсесі.
  15. ^ Роуз, Николас, Пэт О'Малли және Мариана Вальверде. (2006). Үкімет. Жыл сайынғы заң және әлеуметтік ғылымдар т. 2: 83-104.
  16. ^ Эскобар, Артуро (2011). Дамуға қарсы тұру: үшінші әлемді құру және жасау. Принстон NJ: Принстон университетінің баспасы.
  17. ^ Фергюсон, Джеймс (1990). Саясатқа қарсы машина: «даму», Лесотодағы саясатсыздандыру және бюрократиялық билік. Кембридж: Кембридж университетінің баспасы.
  18. ^ Фергюсон, Джеймс (1990). Саясатқа қарсы машина: «даму», Лесотодағы саясатсыздандыру және бюрократиялық билік. Кембридж: Кембридж университетінің баспасы. 25-74 бет.
  19. ^ Малетт, Себастиан. (2009) Бинкли, С. және Капетильо Дж. Шығарылымдарындағы «Фуко келесі ғасырға: эко-үкіметтік». ХХІ ғасырға арналған Фуколь: Жаңа мыңжылдықтағы мемлекеттік басқару, биополитика және тәртіп. Кембридж: Кембридж ғалымдарының баспасы.
  20. ^ Agrawal, Arjun (2005). Қоршаған орта: басқару технологиялары және тақырыптарды құру. Дарем NC: Duke University Press.
  21. ^ Гауд, Уильям С. (1968 ж. 8 наурыз). «Жасыл революция: жетістіктер мен қорқыныш». AgBioWorld. Алынған 8 тамыз 2011.

Әрі қарай оқу

  • Эскобар, Артуро, 1995, Үшінші әлемді құруға және жасамауға қарсы тұру, Принстон: Принстон университетінің баспасы.
  • Гарднер, Кэти және Дэвид Льюис, 1996, Антропология, даму және кейінгі заманауи қиындықтар, Чикаго, Ил: Плутон Пресс.
  • Исбистер, Джон, 1998, Уәде тоқтаған жоқ: үшінші әлемдегі әлеуметтік өзгерістерге сатқындық. Төртінші басылым. West Hartford, CT: Kumarian Press.
  • Olivier de Sardan J.-P. 1995, Anthropologie et développement: essai en social-anthropologie du changement social. Париж, Картала.
  • Шуурман, Ф.Ж., 1993, Тұйықтан тыс. Даму теориясының жаңа бағыты. Zed Books, Лондон.