Бани Адам - Bani Adam - Wikipedia

Бани Адам (Парсы: بنی آدم; мағынасы «Адам балалары») - әйгілі поэма Иран ақын Саади Ширази. Өлеңнің бірінші жолының аудармасын АҚШ-тың бұрынғы президенті келтірген Барак Обама ирандықтарға белгілеу үшін видеоға түсірген хабарламада Наурыз, Парсы Жаңа жылы, 20 наурыз 2009 ж.[1] Өлең 2005 жылы орнатылған өз қолымен жасалған үлкен кілемге де жазылған[2] Нью-Йорктегі Біріккен Ұлттар Ұйымының ғимаратындағы жиналыс бөлмесінің қабырғасында.[3]

Мәтін

Өлең Саадидің кітабынан алынған Гүлистан немесе Голестан (1 тарау, 10-оқиға), 1258 жылы аяқталған.

بنی‌آدم اعضای یک پیکرند
که در آفرينش ز یک گوهرند
چو عضوى به‌درد آورَد روزگار
دگر عضوها را نمانَد قرار
تو کز محنت دیگران بی‌غمی
نشاید که نامت نهند آدمی
banī ādam üzvā-ye yek peykar-and
ke dar āfarīn-aš ze yek gowhar-және
čo 'ozvī be dard āvarad rūzgār
degar 'ozvhā-rā na-mānad qarār
to k-az mehnat-ē dīgarān bīqam-ī
na-šāyad ke nām-at nahand ādamī

Жоғарыда айтылғандардың сөзбе-сөз аудармасы:

«Адамдар бір бүтіннің мүшелері,
өйткені олардың жаратылуында олар бір мәнге ие.
Уақыт шарттары мүшені (мүшені) ауыртқанда,
басқа мүшелер (аяқ-қолдар) ыңғайсыздықтан зардап шегеді.
Өзгелердің қасіретіне немқұрайлы қарайтын сіз,
олар сені адам деп айтуы орынды емес ».

Тағы бір аударма (нұсқа оқылымын қабылдау) қорытынды пейкар үшін yekdīgar), келесідей:

«Адамның балалары - бір дененің мүшелері
Жаратылыста бір асыл тастан жасалған нәрсе.
Өмір мен уақыт мүшеге зиян тигізсе,
Басқа аяқ-қолдар оңай болмайды.
Өзгенің қасіретіне қынжылмайтын сен,
Адам деген атқа лайық болмаңыз »деп жазған.

Өлеңнің мазмұны

Шомылдыру рәсімінен өткен Иоаннның ғибадатханасы Омейяд мешіті.

Өлең өлеңде келеді Гүлистан «Патшалардың жүріс-тұрысы туралы» деп аталатын 1-тараудың 10-шы әңгімесінің соңында. Бұл хикаятта Саади мазарында намаз оқыдым деп мәлімдейді Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия ішінде Ұлы мешіт жылы Дамаск, ол аты-жөні аталмаған араб патшасына кеңес бергенде, ол күшті дұшпаннан қорқып, Саадидің дұғаларын өзіне қосуын сұрады. Саадидің патшаға берген кеңесі: егер ол жазадан қорықпай өмір сүргісі келсе, өз халқын әділеттілікпен басқаруы керек. Ол өзінің кеңестерін екі қысқа өлеңмен нығайтады, екіншісі Бани Адам.

Саадидің өзінің саяхаттарында Дамаскіге барғанына күмәндануға ешқандай себеп жоқ сияқты, бірақ бұл оқиға Саадидің көптеген әңгімелері сияқты, әрине, ойдан шығарылған болуы мүмкін.[4]

Оқиға 1888 жылы аяқталған және 1928 жылы жарияланған нұсқасында төменде келтірілген Ричард Фрэнсис Бертон, бірақ шын мәнінде венгр лингвисті шығар Эдвард Рехацек:[5]

10-оқиға
Мен үнемі намаз оқыдым, Яхия пайғамбардың Дамаск соборы мешітіндегі қабірінің басында, өзінің әділетсіздігімен танымал араб патшаларының бірі оған қажылыққа келген кезде, ол өзінің дұғаларын айтып, өтініш білдірді оның қажеттіліктеріне сәйкестігі.
Дервиш пен плутократ - осы табалдырықта құлдар
Ал ең дәулетті адамдар - ең мұқтаждар.
Содан кейін ол маған: “Дервиштер құлшыныспен сөйлесіп, өз істерін ашық айтады, ақылыңды менікіне біріктір, өйткені мен күшті жауды қорқамын”, - деді. Мен: «Мықты дұшпаннан жарақат алмас үшін әлсіздеріңе рақым ет», - деп жауап бердім.
Қуатты қолмен және білектің күшімен
Кедей адамның бес саусағын сындыру - күнә.
Жығылғанды ​​аямайтынды кім қорқасын
Себебі ол құлап кетсе, оның қолын ешкім ұстамайды.
Кім жаман тұқым сепсе және жақсы жеміс күтсе
Өзінің миын ештеңеге көндірмейді және бос қиялдар тудырады.
Құлақтан мақта алып, халқыңа әділеттілік орнат
Егер сіз мұны істей алмасаңыз, онда жазаның күні бар.
–
Адамның ұлдары - бір-бірінің мүшелері
Бір мәннен жаратылған.
Уақыт апаты бір мүшені бастан кешіргенде
Басқа аяқтар тыныштықта қала алмайды.
Егер сізде басқалардың қиындықтарына жанашырлық болмаса
Сіз ер адамның атымен аталуға лайықсызсыз.

Түрлі оқулар

Өлеңнің бірінші жолы екі түрлі нұсқада келтірілген, біреуі yekdīgar «бір-біріне», ал екіншісі қорытынды пейкар «бір дене». Екі оқудың да жақтаушылары бар.

Пайдасына yekdīgar

Сөз бар өлеңнің нұсқасы yekdīgar «бір-біріне» дегеніміз - Иранда көбірек сілтеме жасалатын форма. Бұл стандартты басылымнан табылған нұсқа Гүлистан өңделген Мұхаммед Әли Форуфи, Интернетте Ганжур [фа ] Парсы әдебиеті веб-сайты,[6] және 2005 жылы Нью-Йорктегі Біріккен Ұлттар Ұйымына ұсынылған парсы кілемінде тоқылған.[3][7] 2010 жылы Иран Ислам Республикасының Орталық Банкі а 100000 риалдық банкнот [фа ] өлеңнің бірінші куплетін, сонымен бірге yekdīgar нұсқасы. Нұсқаны таңдау туралы баспасөзде туындаған дау-дамайға байланысты сол кезде жасалған мәлімдемеде банк осы нұсқаны олардың сарапшыларымен кеңескеннен кейін таңдағанын айтты. Парсы тілі мен әдебиеті академиясы.[8][9]

Банкнот шығарылған кездегі сарапшылардың мәлімдемелерінің арасында профессор Кавоос Хасанли Бұл туралы Шираз университетінің, Саади туралы кітаптың авторы келтірген қорытынды пейкар Саади заманындағы парсы тілі мен грамматикасына жақын, сондықтан сенімдірек.[8] Кейінірек, тағы бір мәлімдемесінде ол өзінің көзқарасын қайта қарап, дегенмен banī ādam üzvāye yek peykar-and грамматикалық және Саадидің тіліне жақын, ол бұл нұсқа алғашқы қолжазбаларда кездеспегендіктен, ол түпнұсқа емес деп есептеді.[10]

The yekdīgar нұсқасы да қолайлы Мұхаммед Джафар Джахаги парсы тілі мен әдебиеті академиясының,[9] және сонымен бірге марқұм профессорлар қолдады Моджтаба Минови және Голамхосейн Юсефи [фа ].[11]

Нұсқасы yekdīgar барлық қолжазбаларда кездеседі делінген, оның құрамынан бастап 60 жыл ішінде Гүлистан. Ғалым Хабиб Ягмаи [фа ] былай деп жазды: «Осыдан жиырма жыл бұрын мен марқұм Мұхаммед Әли Форуиге оның Саадидің жинақтаған шығармаларының 2-ші басылымын дайындауға көмектесіп жүргенімде, біздің қолымызда 717 (б.з. 1317-8 жж.) мен 724 (1324 жж.) аралығында өте ескі және сенімді қолжазбалар болған. Бұл көшірмелердің барлығында өлең түрінде пайда болды banī ādam üzvāye yekdīgar-and." [11]

Пайдасына қорытынды пейкар

Алайда, қолжазбалармен қамтамасыз етілмегеніне қарамастан, басқа ғалымдар нұсқаның дұрыстығын алға тартты қорытынды пейкар. Олардың арасында болды Саид Нафиси, өзі басылымның авторы Гүлистан (1962), деп атап көрсетті taliq Саади заманында қолданылған жазу стилі, өрнектер yekdīgar және yekpeykar бірдей көрінген болар еді.[12][13] Оқуды қолдаған тағы бір ғалым қорытынды пейкар әйгілі соқыр мұғалім болды Доктор Мұхаммед Хазаели [фа ], «бір органның мүшелері» логикалық ғана емес, сонымен бірге жақын болған деген негізде хадис жоғарыда келтірілген, оған негіз болған өлең.[14]

Айта кету керек, Біріккен Ұлттар Ұйымындағы кілемде бар yekdīgar оған жазылған, ағылшын тіліндегі аудармасы Эдвард Иствик оның жанында тақтада[3] Пан Ги Мун сөйлеген сөзінде келтірілген (төменде қараңыз) «Барлық адамдар бір кадрдың мүшелері» екінші нұсқасын келесі тілге аударады: қорытынды пейкар.

Сөз пейкар кең мағынаға ие: «сурет», «фигура», «әсемдік», «ұқсастық», «мүсін», «белгі», «дене».[15][16] Саъди заманына дейін оны ең танымал қолданған Низами Ганджави оның өлеңінде Хафт Пейкар («Жеті портрет»)[17] 1197 ж., жабық бөлмеде жеті ханшайымның портретін тапқан Бахрам патшаның тарихы. Басқа контексттерде, мысалы ғазал 595.6, онда Саади өзінің «әлсіз денесі» туралы жазады (peykar-e za'īf-am), «дене» аудармасы орынды.[18]

Есептегіш

Қосымша ақпарат: Парсы метрлері

Прозалық әңгімелері Гүлистан метрлерде әртүрлі өлеңдермен суреттелген. 10-оқиғада үш түрлі метр қолданылған. Бірінші куплет 13 буынды рубаи метр (3.3.13 және 5.1.13 Элвелл-Саттон жіктеуінде[19]); төрт өлеңнен тұратын екінші өлең 15-буынды метрде белгілі можтас (4.1.15), лирикада жиі қолданылады.

Үшінші өлең, Бани Адам, белгілі 11 буынды motaqāreb (мутақариб) метр (1.1.11), ол Фердоуси үшін де қолданылады Шахнаме және Саадидің ұзақ өлеңі үшін Бустан. Оның арабша атауы болғанымен, бұл есептегіш бастапқыда парсы тіліне жатса керек және ешқандай араб метрінен алынбаған.[20] Есептегіш әдетте мұнда рифмалық куплет түрінде қолданылады.

Есептегіштің өрнегі келесідей (мұндағы «u» қысқа буын, ал «-» ұзын), солдан оңға қарай оқу:

u - - u - - u - - u -

Монотондылықты сөз екпінінің өзгеруінен және кейде «артық» буындарды қолдану арқылы болдырмауға болады. rūz және ozv- ұзартылған және ұзын плюс қысқа буын уақытын алатын үшінші және төртінші жолдарда:[21]

čo 'ozvī be dard āvarad rūzgar
дегар 'ozvха-ра на-манад қарар

Осылайша, бұл екі жолда әдеттегі 11 буынның орнына тек 10 буын бар.

Біріккен Ұлттар Ұйымының байланысы

Иранның алғашқы өкілі Ұлттар лигасы (БҰҰ-ның предшественниги) 1928-1930 жж. болды Мұхаммед Әли Форуфи, Саади шығармаларының редакторы.[22] 1929 жылы Парижде сөйлеген сөзінде Фороуи 1928 жылы қыркүйекте Женевада өткен Ұлттар Лигасының банкетінде Албания өкілі (ол парсы тілін қашан білгенін білген) Албания бөлігі болды Осман империясы ) Саади өлеңі ұйымға жақсы ұран жасайды деген ұсыныс жасаған болатын.[23]

Ұсыныс қабылданбаған сияқты, бірақ Иранда ұзақ жылдар бойы Саадидің өлеңі кіреберістің үстінде жазылған деген қауесет болған. Біріккен Ұлттар штаб-пәтері, Нью-Йоркте немесе Женева. Кейінірек, Мұхаммед Джавад Зариф Иранның БҰҰ-дағы 2002-2007 жылдардағы тұрақты өкілі екі жерді де бекерге қалай іздегенін және ондай жазулардың ізін таба алмағандығын сипаттады.[3]

Дәл осы Зарифтің кезінде, әйгілі кілем шеберханасының иесі Мохаммад Сейрафиан болды Исфахан, оған Саадидің алтын әріптермен тоқылған өлеңі салынған 5 метрден 5 метрге дейінгі үлкен кілемі бар екені белгілі болды, ол БҰҰ-ға сыйлық ретінде ұсынуға дайын болды. Бұл кілем 2005 жылы Нью-Йорктегі Біріккен Ұлттар Ұйымының штаб-пәтерінің ішкі бөлмесіндегі мәжіліс залында орнатылды, онда қабырғаны қытайлық кілеммен бөліседі.[3][7] БҰҰ-ның сегізінші Бас хатшысы, Пан Ги Мун, кілемді атап өтті және Саадидің Тегеранда 2012 жылы сөйлеген сөзінде келесі сөздерімен келтірді:[24]

«Бір керемет кілем бар - менің ойымша БҰҰ-ның ең үлкен кілемі - бұл БҰҰ қабырғасын безендіреді, бұл Иран халқының сыйы. Оның қасында сол ұлы парсы ақыны Са’адидің керемет сөздері бар:
Барлық адамдар бір шеңбердің мүшелері,
Бәрінен бұрын, бір мәннен шыққан.
Уақыт мүшені ауыртқанда
Тыныштықтағы басқа аяқтар қалуы мүмкін емес.
Егер сіз өзгенің қасіретін сезінбейтін болсаңыз
Адам сенің атың емес."

Пан Ги Мун келтірген аударма, бұл Біріккен Ұлттар Ұйымының жылын еске алуға арналған БҰҰ қабырғасындағы тақтадағыдай Өркениеттер арасындағы диалог (2001),[3] аудармасының екінші басылымынан (1880) алынған Гүлистан арқылы Эдвард Иствик.[25]

Саъди өлеңінің сезімі рухына сәйкес келетіндігін байқауға болады Адам құқықтарының жалпыға бірдей декларациясы, 1948 жылы 10 желтоқсанда Париждегі Біріккен Ұлттар Ұйымының Бас Ассамблеясы жариялады,[26] оның бірінші мақаласында былай жазылған:

«Барлық адамдар еркін және қадір-қасиеті мен құқықтары жағынан тең болып туады. Олар ақыл мен ар-ожданға ие және бір-біріне бауырластық рухында әрекет етуі керек».

Мәдени сілтемелер

Өлең альбомындағы Coldplay әндерінің бірі («بنی آدم» деп те аталады) ретінде ұсынылды Күнделікті өмір 2019 жылдың қарашасында шығарылды.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Роберт Макки, «Обама, Перес және Колберт парсы жаңа жылында». New York Times 2009 жылғы 20 наурыз.
  2. ^ Кілемдегі Біріккен Ұлттар Ұйымының баспасөз хабарламасы.
  3. ^ а б c г. e f «Зариф БҰҰ-ның қабырғасында ілулі тұрған Иран кілемінің оқиғасын баяндайды». Иранның алдыңғы беті онлайн, 19 сәуір, 2017 жыл.
  4. ^ Пол Лосенский: Саъди (Ираника энциклопедиясы). «Дегенмен Саудидің жеке шығармалары, әсіресе Бустан және Голестан, көптеген автобиографиялық еске түсірулерді қамтиды, олардың көпшілігі тарихи тұрғыдан дәлелденбейтін және риторикалық әсер ету үшін ойдан шығарылған немесе бірінші адамға берілген шығар ».
  5. ^ Йоханнан Дж. (1950). «Сэри Ричард Бертон Садидің Гүлистанасын аударды ма?». Ұлыбритания мен Ирландияның Корольдік Азия қоғамының журналы, No 3/4 (қазан, 1950), 185-188 бб.
  6. ^ Гүлистан 1.10 (Ганжурдың веб-сайты) Мұрағатталды 2019-04-14 сағ Wayback Machine.
  7. ^ а б Біріккен Ұлттар Ұйымының баспасөз хабарламасы.
  8. ^ а б Mehr News мақаласы, 1 тир 1389 (22 маусым 2010) (парсы тілінде).
  9. ^ а б IBNA News Agency мақаласы, 31 Ордибехешт 1397 (21 мамыр 2018) (парсы тілінде).
  10. ^ Орталық банктің пресс-релизі, 8 тир 1389 (2010 ж. 29 маусым) (парсы тілінде).
  11. ^ а б Mehr News мақаласы, 6 тир 1389 (27 маусым 2010) (парсы тілінде).
  12. ^ Расул Горбани, Рахпардахт, 1 Хордад 1397 (22 мамыр 2018) (парсы тілінде, иллюстрациямен).
  13. ^ Сейед Абдолреза Мусави Табаридің мақаласы (парсы тілінде).
  14. ^ Әли Сакидің мақаласы, Голвани жаңалықтар агенттігі, 11.3.1397 (1 маусым 2018 ж.) (парсы тілінде).
  15. ^ Google Аудармашы.
  16. ^ Сөздік: .یکر.
  17. ^ Франсуа де Блис: Хафт Пейкар (Ираника энциклопедиясы).
  18. ^ Саади, Ғазал 595 (Ганжур сайты).
  19. ^ Элвелл-Саттон, Л.П. (1986). Арез (Ираника энциклопедиясы).
  20. ^ Элвелл-Саттон, Л.П. (1975). «Парсы просодиясы мен метрикасының негіздері». Иран, 13 том.
  21. ^ Элвелл-Саттон, Л.П. (1976). Парсы метрлері. Кембридж университетінің баспасы., Б. 214.
  22. ^ Forūgī, Мұхаммед Әли (Энциклопедия Ираника).
  23. ^ Сейед Абдолреза Мусави Табари, кітапта жарияланған 1929 конференциясының есебін келтіре отырып Jamee-ye Melal (Ұлттар Société) (1930), 10-11 бет (парсы тілінде).
  24. ^ Бас хатшы Пан Ги Мун, Тегеран (Иран), 30 тамыз 2012 ж
  25. ^ Иствик, Э.Б. Гүлистан (1880 басылым). (The бірінші басылым (1852) сәл өзгеше тұжырымдамасы бар: «Адамның барлық нәсілі - бір кадрдың мүшелері».)
  26. ^ Адам құқықтарының жалпыға бірдей декларациясы

Сыртқы сілтемелер