Daemonologie - Daemonologie - Wikipedia

Басқа мақсаттар үшін қараңыз Демонология (ажырату).
Daemonologie
Джеймс І; Димонология, диалог формасында. Титулдық бет. Жақсы келу M0014280.jpg
1603 қайта басудың титулдық парағы
АвторШотландиялық Джеймс VI
ЕлАнглия
ТілОрташа ағылшын, Шотландия, Ирланд
СерияБір томдық 3 кітап және жаңалықтар буклеті.
ЖанрСиқыр, Дін, Философия, Диссертация, Сократтық диалог
Жарияланған күні
1597
Медиа түріБасып шығару
АлдыңғыШотландиядан келген Ньюс (1591) 

Daemonologie-толығымен Daemonologie, диалог түрінде, үш кітапқа бөлінген: Жоғары және құдіретті ханзада, Джеймс және т.б.- 1599 жылы жазылған және жарияланған[1] арқылы Шотландия королі Джеймс VI (кейінірек Джеймс I Англия ) сияқты философиялық диссертация заманауи туралы некромания және түрлі әдістер арасындағы тарихи қатынастар көріпкелдік ежелден қолданылған қара магия.

Бұған зерттеу кірді демонология және жын-перілер мазасыз еркектерді мазалау үшін қолданылатын әдістер. Сияқты тақырыптарды қозғайды қасқырлар және вампирлер. Бұл тарих, тәжірибе және салдары туралы қате ақпараттандырылған халықты тәрбиелеу үшін саяси, бірақ теологиялық мәлімдеме болды. сиқыр және христиан қоғамында ведьманы қудалаудың себептері ережелерімен канондық заң.

Бұл кітап пайдаланылған негізгі дереккөздердің бірі деп саналады Уильям Шекспир өндірісінде Макбет. Шекспир кітаптан табылған көптеген дәйексөздер мен рәсімдерді тікелей Қызық апалар, сонымен бірге король Джеймс қатысқан сынауларға сілтеме жасаған шотландиялық тақырыптар мен параметрлерді жатқызды.

Құрылым

Король Джеймс атты диссертация жазды Daemonologie ол алғаш рет 1597 жылы, патша Джеймс алғашқы шыққанға дейін бірнеше жыл бұрын сатылды Авторланған нұсқасы Інжіл. Үш қысқа кітабының ішінде Джеймс а түрінде философиялық диссертация жазды Сократтық диалог арасындағы дәлелдер мен салыстырулар жасау мақсатында сиқыр, сиқыр және бақсылық, сонымен қатар оның жазған жындардың жіктелуі.

Кітапты жазуда Джеймс корольге оның жеке қатысуы қатты әсер етті Солтүстік Бервик бақсыларына арналған сынақтар 1590 жылдан бастап. 1591 жылы әйгілі сиқыршы өлім жазасына кесілгеннен кейін, сот процестері туралы жаңалықтар буклетінде баяндалды Шотландиядан келген Ньюс және мәтіннің соңғы тарауы ретінде енгізілді. Кітап практикасын қолдайды бақсы аулау христиан қоғамында. Джеймс кітапты бастайды:

Осы кезде осы қорқынышты адамдар осы жиіркенішті құлдардың санында көп Шайтан, Бақсылар немесе сиқыршылар, мені (сүйікті оқырманды) постқа жіберуге мәжбүр етті, менің келесі трактатым (...) екі шабуылға қатысты күмәндануды (...) шешу үшін Шайтан тәжірибеленген және оның құралы ең қатаң түрде жазаланады.

Оның кіріспесінде егжей-тегжейлі көрсетілгендей, бұл жұмыстың негізгі дереккөздері тарихи мойындаған сиқыршылар, сот ісінің тарихы және Інжілдің өзі болды. Сондай-ақ, ол сиқырлы зерттеулер бойынша әртүрлі диссертациялар жинады, ол инферналды рухтар мен адамдар арасындағы қатынастар туралы білімін кеңейту үшін. Джеймс, әдетте, шайтан өнері әлі де болғанын дәлелдеуге тырысты, сонымен бірге бақсылардың сотының ақталуы мен қараңғы өнерді қолданушыға лайықты жазаларын түсіндірді.[A 1]

Ол сондай-ақ осы өнер түрлерін орындауда қандай заттардың болуы мүмкін екендігін және Ібіліс билігінің табиғи себептерін философиялық пайымдауды қолданумен түсіндіреді.[A 2] Джеймс король басқа христиандарға інжіл ілімдері арқылы бақсылықтың болуын дәлелдеуге тырысты. Осылайша, оның жұмысы философтардың талқылайтын әр түрлі дәлелдеріне сүйене отырып, үш кітапқа бөлініп, бүкіл мәтін бойынша библиялық жазба сілтемелерін келтірді.

Кейіпкерлер

Бұл жұмыс а саяси және теологиялық түріндегі диссертация философиялық кейіпкерлер арасындағы диалог Филоматтар және Эпистемон сиқыр, сиқыр, сиқыр және демонологияның әртүрлі тақырыптарын талқылайтындар. Мақсаты сиқыршылықты зерттеуге арналған және сиқырлы тәжірибеге қатысатын барлық кіші санаттардың тарихы мен этимологиялары туралы көпшілікке ақпарат беру сияқты. Сондай-ақ, бұл жұмыс бақсы-балгерлікке қарсы ресми айып тағуға қызмет етеді және Джеймстің қарсы пікірлерін салыстырмалы түрде дамытады папистрия.[A 3]

Алғысөзде Король Джеймс оқырманға жақсы көңіл бөлу үшін мазмұнды диалог түрінде жазуды таңдағанын айтады. Осылай жасай отырып, ол өз заманына дейінгі көптеген философиялық жазушылардың әдісін ұстанады. Негізгі сюжет ретінде Филоматес корольдікте бақсылық туралы қауесетке қатысты жаңалықтарды естиді, олар ғажайып және таңғажайып болып көрінеді, бірақ бұл мәселе бойынша білімді ешкімді таба алмады. Ол Эпистемон деген теология тақырыптарын өте жақсы білетін философты табады.[A 4]

Бірінші кітап

Бірінші кітаптың сиқырды сипаттауға арналған келесі тақырыптары:

  • Салыстыру арқылы әр түрлі сиқырлы өнер бөлу Некромания және бақсылық
  • Шармдарды, шеңберлер мен конъюурацияларды қолдану
  • Бөлу астрология
  • Ібілістің адаммен келісімі
  • Құдай мен шайтанның кереметтерін салыстыру
  • Бұл тәжірибелердің мақсаты - адамдарға кеңес беру

Екінші кітап

Екінші кітаптың негізгі аргументі сиқыр мен сиқырды сипаттауға қатысты келесі тақырыптарға негізделген:

  • Інжілдегі дәлелдеу мен қиялдың немесе мифтің айырмашылығы
  • Сиқырдың сипаттамасы және оны бақсылықпен салыстыру
  • Сиқыршының шәкірттік жолы
  • Қарғыс және шайтанның рөлдері
  • Шайтанның пайда болуы; олар пайда болатын уақыт пен формалар
  • Бақсының іс-әрекетін бөлу
  • Тасымалдау әдістері және шайтанның елесі

Үшінші кітап

Үшінші кітап - бүкіл диалогтың қорытындысы. Джеймс жындар Құдайдың тікелей бақылауында екенін және Құдайдың рұқсатынсыз әрекет ете алмайтындығын айтады және ол Құдай оның жыныстық күштерін еркінен адасқан кезде «Түзету таяғы» ретінде қалай қолданатынын көрсетеді. Сондай-ақ, жын-перілерге бақсылар немесе сиқыршылар басқаларға қарсы жаман ниет жасауды бұйыруы мүмкін. Ол әр шайтанның әртүрлі формада немесе формада әртүрлі мақсатта көріну қабілеті бар деп айтқан алдыңғы авторлардың сөздерін келтіреді.[A 5][A 6] Сайып келгенде, жындардың жұмыстары (басқаша жасауға тырысқанына қарамастан) Құдайды одан әрі ұлықтаумен аяқталады.[A 7][A 8]

Джеймс рухтардың барлық түрлеріне сипаттама береді көрермендер бұл ерлер мен әйелдерді мазалайды. Оның жындардың жіктелуі олардың атаулары, дәрежелері немесе атаулары бар жекелеген жын-перілерге негізделмеген. Оның орнына жын-перілер тірі адамға немесе қайтыс болған мәйітке зиян келтіру немесе азаптау үшін қолданатын әдістеріне қарай жіктеледі. Олардың әдістеріне негізделген жындардың төрт категориясы:

  • Обсессия: тәуліктің әр уақытында адамдарды мазалайтын рухтар, мысалы инкуби және сукуба[A 10]
  • Фарис: өз қызметшілерін болжайтын, жұбататын және тасымалдайтын иллюзиялық рухтар[A 12][2]

Шотландиядан келген Ньюс

Қосымша ақпарат: Джон Фиан және Солтүстік Бервик бақсыларына арналған сынақтар

Шотландиядан келген жаңашылдар - әйгілі сиқыршы доктор Фианның өмірі мен өлімін айыптайды 1591 жылы Лондонда басылып шыққан беделді, атышулы туралы егжей-тегжейлі жазылған Солтүстік Бервик бақсыларына арналған сынақтар жылы Шотландия және Патшаға берген айыптар.

Күдікті бақсылар Джеймс патша алдында тізерлеп отырды, Daemonologie (1597)

Бастапқы және кейінгі жарияланымдары Daemonologie Солтүстік Бервиктің бақсылардың соттары туралы егжей-тегжейлі баяндалған жаңалықтар буклетіне енгізілген, ол сот процесінде судья ретінде әрекет еткен кезде король Джеймс өзі қатысқан. Шотландия корольдігінің сот орындаушысының орынбасары Дэвид Ситонның Геллис Дункан деген қызметшісі болды, ол қысқа мерзім ішінде ауру немесе әлсіздікпен қиналған немесе қайғы-қасіретке ұшыраған кез-келген адамға керемет түрде көмектесті.[A 13]

Дэвид Ситон оны сиқыршы ретінде қарап, тағы бірнеше адамды ұстауға мәжбүр болған айыпты мойындады[A 14] кейінірек белгілі бақсылар деп жариялады. Агнис Томпсон Джеймс корольдің алдында бірнеше рет сиқырлықпен өлтірмек болғанын мойындады. Брошюрада ол бұған қалай әрекет еткені егжей-тегжейлі көрсетілген. Ол сондай-ақ а сабат кезінде Барлық қасиетті кеш[A 15] өйткені ол және басқалар мысықты құрбандыққа шалып, оны теңізге жіберді, өйткені олар Джеймс Норвегия сапарынан Лейт портына келе жатқанда оған ілесіп келе жатқан кемелер паркін шөгу үшін дауылды шақыруға үміттенді. Дауылдан бір кеме батып кетті, оған арналған сыйлықтар болды Шотландия ханшайымы бірақ қалғандары, оның ішінде король Джеймс тасымалданған.[A 16]

Доктор Фиан ол белгілі сиқыршы деп саналды және сотқа берілген көптеген басқа адамдар арасында болды. Кітапшада олардың сиқыршылық жасау себептері, қолданылған әдістері, бақсылардың әрқайсысы қалай ұсталғаны және оларды жазалау мен өлім жазасында азаптау әдістері көрсетілген. Доктор Фианның ісі оның ісіне сәйкес келеді Шайтанмен тығыз, оның қызына арналған сиқырға саботаж жасаған басқа бақсымен қақтығыс,[A 17] оның сот отырысы кезіндегі сараптамалары, азаптауы, қашуы және кейіннен орындалуы.

Мәдени маңызы

Тақырыптар алынғандығы атап өтілді Daemonologie және Джеймс корольдің Солтүстік Бервикке қатысты бақсылардың сотына қатысуы тікелей ықпал еткен болуы мүмкін Шекспир жұмыс Макбет. Мұның дәлелі үш сиқыршы ритуалды сиқырды қолдануда және тікелей Ньют Скотланд брошюрасында сипатталған сиқыршылардың сынақтарынан алынған куәлікке қатысты. Макбет жарияланғаннан кейін бірнеше жылдан кейін көпшіліктің көңілінен шықты Daemonologie және көптеген бірдей шотландтық тақырыптар мен параметрлерді сақтайды.

Daemonologie бақсылық реформасын жасауға көмектесті, шабыттандырды Ричард Бернард 1629 жылы ведьмаларды іздеу бойынша нұсқаулық жазуда Үлкен қазылар алқасына арналған нұсқаулық ол сот ісін жүргізу процедураларына дәлелдерді алу мен талдау мен бақсылардың қолымен жасалған сот процестеріне қатысу үшін куәгерлерді алуға қатысты тергеу амалдарын күшейтуге кеңес берді.[3] Әсер етті Мэттью Хопкинс 1644 - 1646 жылдар аралығында бақсы-балгер ретінде жұмыс жасаған, онда шамамен 300 ведьма сыналып, өлтірілген. Хопкинс қайтыс болған жылы, 1647 жылы ол жариялады Бақсылардың ашылуы тікелей келтірілген Daemonologie сиқыршыны табудағы әдістерді құрудың көзі ретінде.[4]

Патша Джеймс Эпистемон кейіпкері арқылы келтірілген философиялық дәлелдер қоғамның оның қарсыласы Филоматес ретінде қоғамның сенімі туралы теологиялық пайымдау тұжырымдамаларына негізделген, ол қоғамның құқықтық аспектілері туралы философиялық позицияны ұстанады, бірақ Эпистемон туралы білім алуға ұмтылды. Бұл философиялық тәсіл а филомат арқылы үлкен білім алуға ұмтылу гносеология, кейінірек пайда болған термин Джеймс Фредерик Ферриер 1854 ж.[5][A 18]

Диана Габалдонның Outlander кітабы сериясында ақыры ведьмалардың сотына қатысқан кейіпкер үшін Гейллис Дункан есімін қолданады.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Эванс, Г.Блеймор (1997). Өзен жағасындағы Шекспир (2 басылым). Бостон [u.a.]: Миффлин. б. 1356. ISBN  0-395-75490-9.
  2. ^ Король Джеймс. Daemonologie. Сын шығарылым. Қазіргі ағылшын тілінде. 2016 ж. ISBN  1-5329-6891-4.
  3. ^ Бернард, Ричард (1627). Үлкен қазылар алқасына арналған нұсқаулық. б. iv-x. ISBN  1542697077.
  4. ^ Хопкинс, Мэттью (1647). Бақсылардың ашылуы. 10-сұрау.CS1 maint: орналасқан жері (сілтеме)
  5. ^ Ферриер, Дж. Ф. (1854). Метафизика институттары: Тану және болмыс теориясы. Britannica Online энциклопедиясы, 2007. б. 46.CS1 maint: орналасқан жері (сілтеме)
  • Король Джеймс. Daemonologie. Сын шығарылым. Қазіргі ағылшын тілінде. 2016 ж. ISBN  1-5329-6891-4.
  1. ^ б. 1.
  2. ^ б. 1.
  3. ^ б. x-xi.
  4. ^ б. x-xi.
  5. ^ б. 3.
  6. ^ б. 64.
  7. ^ б. 3.
  8. ^ б. 64.
  9. ^ б. 69.
  10. ^ б. 79.
  11. ^ б. 84.
  12. ^ б. 87.
  13. ^ б. 100.
  14. ^ б. 101.
  15. ^ б. 103.
  16. ^ б. 107.
  17. ^ б. 111.
  18. ^ б. x-xi.

Әрі қарай оқу

  • Ричард, Бернард (21 қаңтар 2017). Ұлы қазылар алқасына арналған нұсқаулық: қазіргі ағылшын тілінде. 2017 ж. ISBN  978-1542697071.

Сыртқы сілтемелер