Дэвид Голдштейн (католиктік кешірімші) - David Goldstein (Catholic apologist)

Дэвид Голдштейн (27 шілде 1870 ж.) Лондон, Англия - 1958 жылы 30 маусымда Бостонда) американдық болған Христиан апологы кімнен айырбастады Иудаизм дейін Рим-католик шіркеуі және 1900 жылдардың басында Мәсіх үшін католиктік науқаншыларды құрды.[1] Голдштейн сондай-ақ Американың Социалистік Еңбек партиясының бұрынғы ұйымдастырушысы болды, кейіннен көңілінен шықты Марксизм және Америка Құрама Штаттарында социализмнің таралуына қарсы жұмыс жасады.[1]

Ерте өмір

1936 жылы жазған Дэвид Голдштейн еске түсірді,

Мен 1870 жылы 27 шілдеде Англияда, Лондон қаласында дүниеге келдім Нидерланды Лондонда үйленген еврей ата-аналар. Мен бір жастан сәл асқан едім, 1871 жылы ата-анам Америкаға өмір сүруге келді Нью-Йорк қаласы. Ол жерден - 1888 жылы - Бостонға көшіп, олар соңғы он жыл ішінде мәңгілік сыйақыларын алғанға дейін өмір сүрді ... Кедейлік менің әкем мен анамның үлесінде болды. Олар мұны бір-біріне және балаларға деген сүйіспеншілікпен батылдықпен жеңді. Менің әке-шешеме және олардың төрт баласына әкемнің темекі жасаумен ұзақ уақыт жұмыс істегендіктен тапқан аз ғана ақшасына қолдауға тура келді. Қатаң дүниеге келгенімен Православиелік еврей ата-аналар, оларға қатысатын еврейлердің көпшілігі ұнайды синагога болды Рош Хашана және Йом Киппур Еврейлер. Осылайша, менің әкем мен шешем менің жас кезімде еврей әкелері мен аналары жиі айтатын «балалар үшін» болса, еврейлердің сол екі жетекші мерекесінде синагога қызметіне барды.[2]

Социалистік

Голдштейн он бір жасында мектепті тастап, жұмыс істей бастады темекі стриптизер. Оның нағыз білімі осында басталды, бірге жұмыс істейтіндерден бастап, осындай адамдарға дейін Сэмюэль Гомперс және Генри Джордж, оны жас Голдштейн қолдайды Нью-Йорк қаласының мэрі 1886 ж. Гомперс бүкіл өмірінде ықпал болып қала бермек.

1888 жылы Голдштейннің отбасы көшіп келді Бостон, Массачусетс, қайда, шабыт Эдвард Беллами Келіңіздер Артқа қарау, ол жұмыс істеуге шешім қабылдады ұйымдастырылған еңбек. Жергілікті кәсіподақта Голдштейн бірінші кездесті Марксизм оны қатты қызықтырды. 1895 жылы Голдштейннің ата-анасы оған қосылған кезде қатты қорқады Американың Социалистік Еңбек партиясы. Алайда оның ұйымдастырушы ретіндегі таланты оны көп ұзамай Бостон газетінің бірінші бетіне орналастырды және оның ата-анасы осы себепті оны мақтан тұтты. Голдштейн үміткер болды Бостон мэрі ішінде Желтоқсан 1897 ж сайлау,[3] 1% дауыспен аяқталады.[4]

Социалист кезінде Голдштейн де кездесті Марта Галлисон Мур Эвери, ол Белламидің ықпалында болды және Голдштейннің өмірлік досы және тәлімгері болды. 1899 жылы Голдштейн хатшы болды Бостон Саяси Экономика мектебі, Эвери құрған мекеме.

Социализмнен бас тарту

Қызметіне жауап ретінде Христиан-социалистік Джордж Д. Херрон, Голдштейн біртіндеп марксистік қоғамның дінсіз және азғындық салдарлары деп санайтын болды. Социализмге тәуелді болғанына қарамастан, Голдштейн әрқашан қатты сенді отбасылық құндылықтар. Сондықтан, Херрон әулие мен балаларын басқа әйелге тастап, уағыздай бастаған кезде еркін махаббат, Голдштейн діншілдердің ең дауысты сыншыларының біріне айналды.

Алайда, социалистік қозғалыстың қатардағы адамдары Герронның ілімін қошеметпен қабылдады, бұл Голдштейннің жиіркеніші мен сұмдықты тудырды. 1902 жылы Голдштейн, Эвери және аздаған одақтастар Массачусетс социалистік конвенциясында дінге шабуыл жасаған, зорлық-зомбылықты жақтаған немесе кез-келген социалистерден ресми түрде бас тарту туралы ұсыныс жасады. еркін махаббат. Қозғалыстың менсінбейтін жеңілісінен кейін Голдштейн жеңілісті қабылдаудан бас тартты және сол себепті үгіт жұмыстарын жалғастырды. Алайда, ол барған сайын айдалада дауысқа айнала бастады.

1902 жылы аудармасы Карл Маркс Отбасы мен неке сыны Голдштейнге қызмет еткен идеологияның нақты мақсаттарына күмән тудырмады. Нәтижесінде ол және оның одақтастары социалистік қозғалыстан бас тартты және жалынды болды антимарксистік. Марта Мур Аверимен Голдштейн кітап шығарды, Социализм: Әкесіз балалар елі, 1903 ж.

Алдымен социалистік баспасөз бұл жұмысты бұқаралық ақпарат құралдарын толықтай өшірумен қарастырды. Алайда, ол жағымды дәйексөз келтірген кезде Теодор Рузвельт және жоғары лауазымды тұлғалары Американдық еңбек федерациясы, кітап басты бестселлерге айналды. Нәтижесінде Голдштейн мен Эвери социалистік баспасөзде бірнеше рет жағылды және салыстырылды Иуда Искариот. Егер бірдеңе болса, бұл олардың өз елдерін өздері сияқты көретін нәрселерден қорғау туралы шешімін күшейтті тоталитарлық идеология.

Көп ұзамай екеуі де католик дінін қабылдауға шешім қабылдады; ол 1904 ж. және ол 1905 ж. екеуі де Ф. Питер Диц ' Мәсіхтің милициялары, католиктік жұмысшыларды социализмнің енуіне қарсы егу қозғалысы және коммунизм одақтық қозғалысқа. Голдштейн Бостондағы саяси экономика мектебін өзінің социализм мен коммунизмге қарсы екенін жариялау үшін қолдана бастады. Католицизмді қабылдаған социалист және еврей ретінде Голдштейн католиктік ортада тез сенсацияға ие болып, Мәсіхтің Милициясы үшін Америка Құрама Штаттарында танымал дәріскерге айналды.

Голдштейн сонымен қатар еврейлерді уағыздау ісіне терең араласып, бірнеше танымал кітаптар мен трактаттар жазды Христиан апологтары еврейлермен жұмыс жасау. Ол негізін қалады Католиктік шындық гильдиясы 1917 жылы Марта Мур Аверимен бірге. 1936 жылы ол Мәсіх үшін католиктік науқаншылар.[5] Ол өзінің 1934 жылғы кітабын, Мәсіх үшін науқаншылар, дейін Колумбтың рыцарлары, оның жұмысын қолдаушылар.[6]

Дәйексөз

  • «Социализмге түсіністікпен қарай отырып, - социалистердің« социалистік ақыл-ойды »негізінен кедейлердің қайғы-қасіреті мен байлардың ашкөздігін үнемі бейнелеу арқылы табуға болатындығын түсіну үшін біраз уақыт қажет болды; еңбекшілердің ақыл-ойы, наразылық ақылға қонымды немесе күлкілі болса да, кәсіподақтардағы практикалық мәселелер мен еңбек ұйымдарының қақтығыстарының жауапкершіліктерін қанағаттандыруға тиісті шенеуніктердің мінезіне, жұмысына немесе ұсыныстарына наразылықты немесе айыптауды күшейту арқылы. , Социалистер өздерінің абстрактілі ұсыныстарын алға тартып, суреттері эфемералды және шатасқан балалар үйі сияқты, идеалистерді өзіне тартады, олар шиеленістер мен шиеленістер әлемінің жалпы мағынасы қолданылған кезде тартады; өйткені адам табиғаты бұл социалистік идеалистер оны ауру сентиментальды ойларында деп айтатын нәрсе емес ».[7]

Жазбалар

  • Өз-өзіне қол жұмсау: Адамзатты қорқыту. Әулие Павел: Радио жауаптар жөніндегі баспа, 1945 ж.
  • Еврей панорамасы. Бостон: Мәсіх үшін католиктік науқаншылар, 1940 ж.
  • Еврей-католик, Исаак мырзаға хаттар. Әулие Павел: Радио жауаптар жөніндегі баспа, 1943 ж.
  • Сіз не дейсіз? Әулие Павел: Радио жауаптар жөніндегі баспа, 1945 ж.
  • Социализм: Әкесіз балалар елі. (Марта Мур Аверимен). Бостондағы саяси экономика мектебі, 1903 ж.
  • Большевизм: оны емдеу, Бостондағы Саяси экономика мектебі, 1919 ж.
  • Мәсіх үшін науқаншы туралы өмірбаян, Бостон, Христос үшін католиктік науқаншылар, 1936 ж.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Кэмпбелл, Дебра (1986 ж. Қаңтар). «Дэвид Голдштейн және католиктік Христофорлардың өрлеуі». Католиктік тарихи шолу. 72 (1): 33–50. JSTOR  25022190.
  2. ^ Дэвид Голдштейн, Мәсіх үшін науқаншы туралы өмірбаян, 1 бет.
  3. ^ «ЖҰМАДА». Бостон Глобус. 12 қараша 1897. б. 4. Алынған 22 наурыз, 2018 - pqarchiver.com арқылы.
  4. ^ «Бостон мэрінің жарысы - 1897 ж. 21 желтоқсан». ourcampaigns.com. Алынған 22 наурыз, 2018.
  5. ^ Дэвид Голдштейн, «Мәсіх үшін үгітшінің өмірбаяны», Бостон, Христос үшін католиктік науқаншылар, 1936 ж.
  6. ^ Лапомарда, С.Ж., Винсент А. (1992). Массачусетстегі Колумб Рыцарлары (екінші басылым). Норвуд, Массачусетс: Массачусетс штатының Колумбус рыцарлары. б. 43.
  7. ^ Дэвид Голдштейн, Мәсіх үшін науқаншы туралы өмірбаян, 62 бет.

Сыртқы сілтемелер