Исидваба - Isidwaba

The исидваба [isidʷaːɓa], дәстүрлі Зулу ерлі-зайыптылар киетін былғары юбка әйелдің әкесіне тиесілі жануарлардың терілерінен тігілген. Бұл мақалада дәстүрлі юбка қалай жасалатыны және қандай жағдайда киілетіні туралы айтылады. Бұдан әрі исидвабаның әртүрлі құрылымдары мен үлгілері және олардың қоғамда қалай қабылданатындығы, соның ішінде символдық антропология исидвабаның бірлестіктері.

Исидвабаның сипаттамасы

Исидваба - бұл исихаха деп те аталады - үйленген және үйленген әйел киетін дәстүрлі зулу былғары юбкасы.[1] Ол жасалған сиыр терісі немесе ешкі терісі, Оңтүстік Африка мұрасының ресурстық агенттігінің сайтында көрсетілгендей. Исидваба 19 ғасырдан бастап іс жүзінде өзгеріссіз қалды, ал басқа дәстүрлі нысандар оларды түрлендіру үшін қолданылған формада да, материалда да өзгеріске ұшырады.[2] Исидвабаны әдетте қалыңдықтың әкесі болашақ келінге сыйлаған сиырдан алады. Умемуло (Жасы келу) рәсімі.[1] Ол өз кезегінде былғары юбканы үйлену күні киеді. Қалыңдықтың әкесі оны исидвабамен баба саябағында киіндіреді.[3] Кейде әкесі үлкен ұлын қалыңдықты киіндіруге бағыттайды, бұл дәстүрді беру тәсілі. Әйелдер өздерінің отбасылық жағдайларын анықтауда маңыздылығын изидвабаға аударады, дегенмен олардың некеге тұру кезінде ірі қара мал айырбастауы маңызды. Исидваба ерлі-зайыптылардың өмірінің маңызды және ажырамас бөлігі болып қалады, егер олар әйелдер тек исидваба кигеннен кейін ғана босатылатын болса климактериялық.[2]Маңыздысы, әйел үйленгенде бұл әкесінің үйінен күйеуінің үйіне ауысу болып табылады.[2] Бұл жерде исидваба өзінің жаңа табылған ата-бабаларынан қорғауды қамтамасыз ететін маңызды рөл атқарады (олар оны үй иесі ретінде қабылдаған жоқ). Тек бірінші баласы дүниеге келгеннен кейін ғана оны отбасы мүшесі етіп қабылдады. Исидваба әдетте әйелдің әкесінің малынан алынған сиыр терісінен жасалады.[2] Уквендиса кезінде - қалыңдықтың әкесі қызын жаңа үйіне сүйемелдейтін аңды жеткізетін жерде - кию үшін оның етегіне аңның терісі тігіледі.[2]Ешкінің терісі зулу ұлтының басқа субмәдениеттерінде исидваба жасау үшін де қолданылады. Бұл субмәдениеттер, әдетте, ешкілер сол аймақтың өсімдік жамылғысында өсетін ұлт аймақтарында орналасқан, сондықтан олар ірі қара малға қарағанда көп. Сондықтан изидваба жасау үшін мұндай жерлер ешкінің терісін қамтамасыз етуі ғажап емес.[2]

Исидвабаны өңдеу

Процесс барысында[4] изидваба жасау үшін сиыр терісін пайдалану, сиыр сойылғаннан кейін, сиыр терісі созылып, күн астында үш күн кептіріледі. Осыдан кейін теріні ыдырату үшін жеті күн мерзімге суға батырады. Шашты қырып, ыдыраған теріден алады, содан кейін теріні Umbhobe (Milkwood ағашы) көмегімен күн астында кептіреді. Теріні қылқаламмен сүртеді, текстураға ұқсас күдері жасайды. Оны асқақтайтын, түзейтін, жұмсартып, бояйтын командаға берерден бір күн бұрын оны күн сәулесінен алып тастайды. Терінің қара түсіне май мен ағаш күлінің қоспасын жағу арқылы қол жеткізіледі / көмір.[5]Бұған май изидвабаға жағылады, өйткені юбканы ешқашан жууға болмайды. Май оны судан қорғайды. Белдемшені жуу әйелдің жуғанымен тең ата-баба және осылайша оны күйеуінің үйінен қорғау. Май да исидваба сияқты, оны күйеуінің ата-бабаларының қаһарынан сақтайды дейді.[2]

Исидвабаның дизайны

Исидваба күйеудің отбасына деген құрметті білдіреді;[4] сондықтан бұл тізеден жоғары болуы керек, осылайша тізеден жоғары экспозицияны азайтады.Исидвабаны белге және төменгі аяқ-қолға тізеге дейін бүктеу арқылы киеді. Қалыңдықтың исидвабамен жеткілікті түрде қамтылуын қамтамасыз ету үшін және оның дәстүрлі биін орындаған кезде де оны ашық ұстамау үшін бүйір ұштары қабаттасуы керек. Исифвоия деп аталатын шөптен жасалған белдікті белге байлайды.[6] Иппеп деп аталатын тағы бір белбеу жағында декорация ретінде ілу үшін қалдырылған.[3]

Исидвабаның боялған түсі қара түсті. Назарет баптисттік шіркеуі (NBC) исидвабаның нұсқасы тізеден сәл төменірек және бүктемелер әдеттегі исидвабадан гөрі кең, төмендегі суретте:

NID Isidwaba толық ұзындығы

NBC мүшелерінде исидвабаның екінші нұсқасы бар, ол күнделікті қолдану үшін табиғи боялмаған тері. Бұл қысқа нұсқасы, оны үйленген әйелдер киім ретінде пайдаланады. Боялмаған исидваба түтік тәрізді итете деп аталатын шілтерлі киімнің үстінде киіледі, ол үстіңгі жағынан да исвабаны жауып тұрады. Itete қорғау және гигиеналық мақсаттарда қолданылады.

Өлшеу

Исидваба биіктігі 61 см, белдікті орналастыру үшін оның жоғарғы жағы бүктелгенге дейін. Салмағы шамамен 1,8 кг. Оның ені 1 см-ден 1,5 см-ге дейінгі бүктемелері бар, NBC-дің исидвабасында 4,5 см-ге дейінгі кең бүктемелер бар. Оның биіктігі 100 см, салмағы шамамен 2,5 кг. (Назар аударыңыз: үлгі әр нұсқаның бір элементі болды және жалпыланатын үлгі бола алмайды)

Декорация

Дәстүрлі зулу былғары юбкасы кейбір жерлерде моншақтармен безендірілген панельдермен безендірілген. Зулу ұлты өзінің күрделігімен танымал бисермен жұмыс, әр түстің символдық мәні бар.[7]Моншақтардың нақышта безендірілуі, нақтыланған түрде өрнектелуі белгілі бір сөзбе-сөз немесе бейнелі немесе поэтикалық мағыналарды білдіріп қана қоймай, сонымен қатар сәнді стильді әлеуметтік өзара әрекеттесу, мәртебе және әлеуметтік бейнелеу ортасы ретінде көрсетеді.[8]Исидвабаның сән арқылы алға жылжуын белдеудегі әр түрлі өрнектер мен түстер тізбегінен байқауға болады, ол изидвабаны орнында ұстайды.[9] Сәнді дизайнер Синдисо Хумало заманауи бағытта исидвабаны өзінің күз-қыс 2013 коллекциясына қосты. Умабо

Символизм

Исидваба деп айтылады сіңірілген ата-баба күшімен,[2] нәтижесінде олардың былғары юбкалары оларға емес, ата-бабаларына тиесілі. Изидваба (көпше) - бұл әйелдердің құнарлылығын бақылаудың нақты белгілері ретінде қабылданатын ата-бабаға арналған қорғаныш киімдері. Әйел, егер ол өзінің исидвабасын кимесе, бейнелі түрде жалаңаш болып саналады.[2] Нәтижесінде, әйелдердің киімдерін киіп, қорғайтын «ата-баба жамылғысы» деп сипатталатын юбкаларын киюден басқа амалы қалмайды. Егер әйелдер белдемшеден бас тартса, олар ауруға шалдығады немесе одан да жаманы - өлімге душар болады деп сенеді. Бұл тек жануарлардан жануарды сойып алу арқылы бұзылатын заң бұзушылық агнатикалық күйеулерінің ата-бабаларын тыныштандыратын үй.[2]Көркемөнер нысандарын орындау кезінде қолданылатын шеберлік емес, олардың көмегімен пайда болатын рухани күштер бағаланады.[10] Исидвабадағы сияқты, бұл заттарды артефактқа құю немесе ысқылау арқылы жүзеге асырылады. Нысанның өзі басқаша мағынасыз.[10]Тағы бір символикалық құндылық - Амадлози (ата-баба рухтары) қараңғылықты жақсы көреді, сондықтан исидвабаның қараюына себеп болады.[11] Осы қара неке юбкасының нәтижесінде Амадлози қалыңдықты күйеуінің үйіне ертіп, оның құнарлылығын қамтамасыз ете алады.[10] Әдебиеттерде көші-қон мигранттарының әйелдері қалалық жерлерге кетіп бара жатқанда осы юбкаларды кигенде өздерін қауіпсіз сезінетіндігі тағы да атап көрсетілген. Бұл олардың әйелдерінің ондай ықтималдығы жоқ екендігі туралы қауіпсіздік сезімін қамтамасыз етеді іс ата-бабаларынан қорқып басқа ер адамдармен бірге. Автор бұдан әрі үйленген әйелдердің былғары юбкаларды үйлену сияқты қасиетті іс-шараларда және киелі биде киетінін көрсетеді[12]Исидваба оны киген әйелге құрмет көрсетіп, а болады таңба оның «алынғанын» көрсету үшін.[4] Осы зулу дәстүрлі былғары юбкаға негізделген қасиеттілікті көрсету үшін оны ешқашан лақтыруға болмайды, оны көміп тастайды.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Nyembezi & Nxumalo, S & O.E.H (1996). Inqololbane Yesizwe. Shuter and Shooter.
  2. ^ а б c г. e f ж сағ мен j Клоппер, С. «Профессор: Кейптаун Университетіндегі ВК орынбасары». Телефонмен сұхбат.
  3. ^ а б Хумало, Л.З.М (1997). «Доктор». Ucwaningo Olunzulu Ngodwendwe Lomdabu.
  4. ^ а б c Msimang, CT (1991). Кусадлива Нголудала. Питермарицбург: Shuter & Shooter.
  5. ^ Бхенгу. «Мырза». Жеке сұхбат - Дурбан.
  6. ^ Брайант, А.Т. «Olden Times in Zululand». Кейп Таймс.
  7. ^ Кларк, К (28 сәуір 2014). «Зулу қызы киінген және исидваба». Flickr.com. Алынған 9 маусым 2015.
  8. ^ Xulu, CB.S (2002). «Түстерді кодтау және оның зулу әйелдерінің бисермен жұмысындағы мәні». Жарияланбаған диссертация.
  9. ^ Келлнер, Лейбхаммер, Гул, С, Н, К (2006). «Жинау және кураторлық: Йоханнесбург көркем галереясының коллекциялары». Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)CS1 maint: бірнеше есімдер: авторлар тізімі (сілтеме)
  10. ^ а б c Армстронг, Дж. (2005). «Айқас тозаңдану және сын». Indilinga Африкандық жергілікті білім жүйелерінің журналы.
  11. ^ Берглунд, А.И. (1976). Зулу ойлау үлгілері мен символикасы. Лондон: Херст.
  12. ^ Мюллер, СА (1999). Ұрықтану және тілек құрбандығы рәсімдері. Чикаго университеті ISBN  9780226548197.