Еврей қағаздарын кесу - Jewish paper cutting

Шавуот парағы

Еврей қағаздарын кесу дәстүрлі формасы болып табылады Еврей халық шығармашылығы фигуралар мен сөйлемдерді қағазға кесу арқылы жасалған немесе пергамент. Ол түрлі әдет-ғұрыптармен, мерекелермен және отбасылық өмірмен байланысты. Қағаз кесектері жиі безендірілген кетуббот (неке шарттары), Мизрахтар және мерекелік іс-шараларға арналған әшекейлер. Қағаз кесу Шығыс Еуропада да, Солтүстік Африкада да, Таяу Шығыста да еврей қауымдастығымен ғасырлар бойы қолданылып келген және қазіргі уақытта Израильде және басқа жерлерде қайта жандана түскен.

Тарих

«Әлем» еврей қағазбастылығы
Агата Сзепе

Шығу тегі

Еврей қағаздарын кесудің шығу тегі түсініксіз. Ашкенази еврейлері XVII-XVIII ғасырларда өнердің осы түрімен айналысқан. Алайда еврей қағаздарының кесінділерін Сириядағы, Ирактағы және Солтүстік Африкадағы еврей қауымдастығынан іздеуге болады және Шығыс Еуропалық еврейлер мен кесу техникасының ұқсастығы (пышақ қолдану) Қытайлық қағаз кескіштер, шығу тегі одан әрі артқа кететіндігін көрсетуі мүмкін. Кейбіреулер Ашкенази қағаз кесу 14-ғасырға жатады деп болжайды, дегенмен 18-19 ғасырларда оның танымалдығы шарықтау шегіне жетті.

Еврей қағаздарын кесу туралы алғашқы ескертуді XIV ғасырдағы раввин Шем Тов бен Исаак бен Ардутиелдің (1290-1369) «Қалам мен қайшының күресі» трактатынан табуға болады, ол әріптерді қалай кесуге шешім қабылдағанын сипаттайды. Қағаз қыс кезінде оның сиясы қатып қалған кезде қағазда.Христиан испан әдебиетінің студенттері үшін раввин Шем Тов Сантоб де Каррион-де-лос-Кондес деген құрметпен танымал. Кастилиан Педроға қатыгез туралы мақал-мәтелдер құрастырған трубадур.[1] Қағаз кесу халықтық қолөнер ретінде ХІХ ғасырда қағаз арзан материал болған кезде кең танымал болды.[2]

Қағаз кесу кең таралған Польша еврейлері және Ресей ХІХ ғасырда және ХХ ғасырдың алғашқы жылдарында. Еврей қағаздары Германияда да, мүмкін Нидерландыда да шығарылған. Кейбіреулер Итальяндық еврей пергамент 17 ғасырдың соңы мен 19 ғасырға дейінгі кетубот (неке келісімшарттары) қағаз қиындыларымен безендірілген, сондай-ақ кейбір мұқият шиыршықтар Эстер кітабы. Солтүстік Африка мен Таяу Шығыстағы еврей қауымдастықтарынан алынған ұқсас қағаз кесінділерінің өзіндік стильдік айырмашылықтары бар.

Бұл Еуропаның шығысы мен батысында, сондай-ақ Түркияда, Мароккода, Сирияда, Бангладеште, Израильде және Солтүстік Америкада еврейлер арасында танымал болды.[3]

Солтүстік Африка мен Таяу Шығыста қағаз кесінділері «Менора» деп аталды, өйткені бір немесе бірнеше менора, әрқашан орталық мотив ретінде пайда болды. Бұл қағаз кесінділеріне көптеген жазулар кірді, негізінен канделабралардың қолдарында. Қағаз жұқа, түрлі-түсті металл парақтарға орнатылды. Екі түрлі түрі шығарылды: Мисра және очарователь ретінде қолданылған кішірек қағаз кесінділері. Мотивтер европалық еврей қағаз кескіндеріндегідей, бірақ олардың өзіндік шығыс стилі бар. Сонымен қатар хамса («бес саусақ қолы»), Еуропада белгісіз, бұл қағаз кесектерінде өте жиі кездеседі.

Жоғалу

Еврей қағазын кесу ХХ ғасырдың бірінші жартысында жоғала бастады, негізінен тез ассимиляция үрдістері мен көптеген дәстүрлі дәстүрлердің азаюына байланысты болды және оны жас кезінен осы өнер түрін есінде сақтаған қарт адамдар ғана қолданды. Сақталған көптеген қағаз қиындылары кезінде жойылды Екінші дүниежүзілік соғыс және Холокост және салыстырмалы түрде аз бөлігі мемлекеттік немесе жеке коллекцияларда қалады.

Қайта өрлеу

ХХ ғасырдың соңынан бастап еврей қағаздары қайтадан екеуінде де танымал өнер түріне айналды Израиль және басқа елдер. Қағаз кесу қайтадан безендіру үшін жиі қолданылады кетубот, үйлену тойына шақырулар және өнер туындылары. Нәтижесінде Польшада еврейлердің қағаз қиюы кеңінен танымал болды Краковтағы еврей мәдениетінің фестивалі, өткізілген фестиваль Краков 1990 жылдардан бастап.

Beit Hatefutsot - Еврей халқының мұражайы Тель-Авив, Израиль 2009 ж. қазанында «Еврей қағазбасының жандануы: еврей қағаз кесу өнері» атты көрмені ұсынды. Көрмені профессор Ольга Голдберг, Габриелла Рабби, Рина Биран, Джиза Френкелдің қағаздар мұрағаты, Иерусалимдегі Еврей университеті. Сонымен қатар, а Ұлттық ғылыми қор - «Дәстүр және еврей қағаздарындағы сабақтастық» атты зерттеуді профессор Ольга Голдберг жүргізді.[4]

Суретші Орен Лолой еврей қағазбастингінің қайта жандану өнері көп жағдайда поляк-еврей антропологы және этнологы Гиза Франкелдің күшімен байланысты деп жазады (төменде қараңыз).[5] Фрэнкельдің 1983 ж. Кітабы, Еврей қағаз өнері (Migzerot neyar: omanut Yehudit amamit), 50 жылдық мұқият зерттеулерден кейін шығарылды.

Бүгінде еврейлердің қағаз бетіндегі өнері тек Израильде ғана емес, бүкіл әлемде рәсімдерден гөрі еврейлердің сенімдері мен өрнектеріне дейін танымал болды. Лолой қағаз тасыудың танымалдылығының қайта жандана түсуі оның белгілі бір бөлігі ретінде қазіргі заманға жақын екендігімен байланысты деп санайды. кетубах (неке шарты), ол қазіргі заманғы сайт болып табылады хиддур мицва, Еврейлердің Құдайға құрмет көрсетудің ғұрыптық нысандарын әсемдеу. Қазіргі заманғы қағаз кесу өнері тұмарлардан да көрінуі мүмкін хамсалар, үйге береке, мизрахим, және басқа да өнер туындылары, әдетте қабырғаға ескерткіш тақта ретінде.

Суретшілер

Еврей қағаздары
Иудит Шадур жасаған отбасылық ағаш буклеттің мұқабасы

Джиза Франкел

Израильде қағаз кесуді поляк этнографы Джиза Франкель қайта жандандырды.[6] Франкельдің қағаз кесуге арналған ең маңызды жарияланымдары Wycinanka żydowska w Polsce және Еврей қағазының кескіні.[7] Джиза Франкель 1950 жылы Израильге қоныс аударғанда өзімен бірге поляк еврей қағаздарының кесінділері туралы білім алып келді.[8]

Франкельдің айтуы бойынша, ең танымал поляк қағаз тасығыштары Марта Голеб және Моника Крайевска.

Марта Голеб

Марта Голеб график және суретші.[9] Оның жазбалары Еврейлер мұражайында (Винь) Скирбол мәдени орталығында, (Лос-Анджелес), Эману-Эль синагогасында (Сан-Франциско), Гробцигтегі (Германия) синагогада және Краковтағы еврей мәдениетінің фестивалі.

Моника Крайевска

Моника Крайевсканың қызығушылықтары еврейлердің қағазбастылығымен және сиқырлы өнерімен байланысты белгілерге бағытталды, дейді Wycinanka żydowska. Ол мүше Американдық қағаз кесушілер гильдиясы.[10]

Йехудит және Джозеф Шадур

Йехудит Шадур еврей қағаз кесетін суретші болған.[11][12]

Йехудит Шадур мен оның күйеуі Джозеф Шадур еврей қағаздарының соңғы үш ғасырлық кесу тарихын жазды Дәстүрлі еврей қағаздары: ішкі өнер және рәміздер әлемі. Олар 1994 жылы осы кітап үшін еврейлердің ұлттық кітап кеңесінің сыйлығын жеңіп алды.[13][14][15] Шадурлар осы кітаптан басқа еврей қағаздары туралы қосымша кітап, Израильдің Рамат-Авив қаласындағы Хааретц мұражайындағы Йедудит Шадурдың 1995 жылғы экспонаты туралы каталог және еврей қағазбастылығы өнері туралы бірнеше мақалалар жазды.

Цирл Уалецки

Цирл Уалецки (Цирл Гробла) американдық идиш мәдениетіндегі заманауи қағаз кесетін суретші болып саналды.[16] Уалецкийдің қағаз тасығыштарының «дәстүрлі формалардан айырмашылығы - олар еркін ағынды және құрылым мен симметрияға онша тәуелді емес».[17]

Ким Филлипс

Ким Филлипс - еврей мәтіндері мен тақырыптарын дәстүрлі симметриялы формаларға сілтеме жасамай, түсіндіру шектерін шығаратын қазіргі заманғы еврей кескіндемешісі. Оның жұмыстары Израильде және АҚШ-та көрмеге қойылды.

Орен Лолой

Oren Loloi (Орен қағаздары) - Израильде жұмыс істейтін заманауи еврей қағаз кескіші.[18] Оның жұмысы еврей дәстүрі мен дүниежүзілік қағаз кесудің заманауи жандануы арасындағы алшақтықты ашатын жаңа эстетикаға жатады. Оның жұмысы негізінен кетуботқа бағытталған. Ол сондай-ақ Нью-Йорктегі және Вирджиниядағы синагогалардан ауқымды жұмыстарға тапсырыс алған.[19]

Қолданады

Мизра қағаз тасығыш, Шығыс Еуропа, 19 ғ

Түрлері

Мақсатына, формасына және нақты діни және діни емес оқиғалармен байланысына байланысты қағаз қиындылары әр түрлі болады.[20]:40–57

Мизра (хебр. Шығыс) - жеке үйлердің шығыс қабырғасына Иерусалимнің бағытын көрсету үшін ілулі тұрған тақта. Шивис’и (хебр. Әрқашан) мисраға ұқсайды, бірақ ол синагоганың шығыс жағында ілулі. Оның атауы Інжілдегі 'Shivis'i adonai l'negdi tamid' ('Мен Жаратқан Иені әрқашан алдымнан шығардым') деген сөйлеммен байланысты.[20]:4 Shivis’i әлдеқайда берік материалдардан гөрі қағаз қиықтары түрінде тек кедей мәжілісханаларда қолданылған.

Сондай-ақ, арнайы, діни мерекелерге арнап жасалған түрлі қағаз қиықтары болды. Шевуослех («кішкентай Шавуоттар») және Royzelekh (розеткалар) үшін безендірілген терезелер Шавуот. Ройзелех - дөңгелек пішінді, ал Шевуослех - тік бұрышты. Оларды көбінесе еврейлердің бастауыш діни мектептеріндегі оқушылар жасайды (Кафедралар ). Олар кейде сарбаздар немесе шабандоздар сияқты дінмен байланысы жоқ мотивтермен безендірілген.

Үшін жалаушалар Симчат-Тора жасаған қуанту оқушылар. Түрлі-түсті қағаздардан жасалған әр қиылған қағаздар Израильдің он екі тайпасының бірін бейнелейді. Қағаздың екінші жағында қозғалмалы есіктері бар Тора бейнесі бейнеленген. Суккот үшін жасалған қағаз қиықтары фонарьларға, тізбектерге және құстарға айналды, оларды іліп қойды Суккалар.

Қағаз кесектері көбінесе Суккот үшін жасалған Ушпизин атты дұға жазылған тақтайшаны безендірді. Қағаз кесектері де Пурим үшін жасалды, көбінесе еврей сөйлемі бар: «Mishenekhnas adar marbin b'sicha '(' Біз қуануымыз керек, өйткені (ай) Адар басталады ') және бөтелке мен көзілдіріктің кескінін кесіп тастады, бұл символ қуану.[20]:11

Қағаз кесу еврей дәстүрінің басқа түрлерімен де байланысты. Мысалға, Кетубахтар (неке келісімдері) кейде қағаз кесу түрінде дайындалған немесе қағаз кесетін элементтермен безендірілген. Сондай-ақ, қағазға кесіліп, ата-бабалардың есімдері мен туған және қайтыс болған күндерін еске алуға арналған мемориалды тақталар жасалды. Қабырғалары қағаздан жасалған шамдар синагогаларға ұлы адамдардың қайтыс болуына орай қойылды.[20]:10–11 Тұмарлар Хамса көзімен алақан бейнесін жиі көрсетті.

Сипаттамалары

Ерекшеліктер

Қағаз кесінділері дәстүрлі түрде етікші пышағының көмегімен жасалған. Мүмкін, суретшілердің көпшілігі ер адамдар болса керек, бірақ кейінгі жылдары мектеп оқушылары (және ұлдар) кішкентай розеткалар жасады ( Royzelekh немесе рейзелех жылы Идиш ) қайшымен, дәптерлерін безендіру үшін немесе үйде мерекелік безендіру үшін.[21] Суретші алдымен ою-өрнекті қағазға немесе пергаментке түсірді, содан кейін оны қиып алды. Кейде олар өз жұмыстарын акварельге бояды. Қағаз кесінділерін, әдетте, қиылған қағазды рельефке жеткізу үшін, белгілі бір жолмен қарама-қарсы фонға жабыстырады. Еврей сөйлемдері композицияның маңызды элементі болды. Сөздер кесілген немесе қағазға түсірілген. Элементтері микрография еврей халық өнерінің тағы бір дәстүрлі түрін суретшінің пышағымен жасалған мәтіннің осы блоктарынан көруге болады. Байланысты Иудаизмнің аниконизмі, осы кезеңнен адам фигурасын бейнелейтін қағаз кескінін сирек кездестіруге болады. Ерекшеліктер сефардиялық болып табылады Кетубот қалыңдық пен күйеу жігіттің бейнесі.[3]

Стильдер

Дәстүр бойынша, қағаз қиықтары Сефардты және Ашкенази еврейлері бір-бірінен ерекшеленді. Ашкенази қағаздары бай, өте егжей-тегжейлі және түрлі-түсті болды. Бұл стильде суретшілер бос кеңістікті мүмкіндігінше көп элементтермен толтыруға тырысты. Керісінше, сефардтық композициялар минимализмге, оның ішінде менорра, баған, арабесктер және шамдар.[3] Қазіргі еврей қағаз кесу өнері көптеген стильдерде жасалады және жоғарыда аталған рәміздер мен мотивтермен шектелмейді. Олар бір қабатты немесе көп қабатты болуы мүмкін.

Еврейлердің «төрт хайуан»
Агата Сзепе

Рәміздер

Еврей қағаздарының кез-келген элементінің өзіндік символикасы бар. Кейбіреулері жалпы еврей мәдениетіне тән болса, басқалары қағаз кесу өнеріне тән. Бойында ең маңызды белгілер орналастырылған симметрия осі.

Негізгі символдар әдетте а Тора немесе а Менора:

  • Тәурат бейнесі Құдай заңын, иудаизмді, Израильді бейнелейді. The Дэвидтің жұлдызы иудаизм мен Израильді бейнелейді
  • Менора Израильді, иудаизмді және Иерусалимдегі ғибадатхана. Орташа жалын - бұл ‘Шекинах ’(Құдайдың қатысуы үшін еврейше); басқа жалындар негізгі жалынға қарай еңкейтіліп көрсетілген. Менораның төменгі жағы жиі күрделі ою-өрнек түрінде бейнеленеді шексіздік

Қағаз кесінділерінде бірқатар жануарлар бейнеленген:

Қағаз кесу флорасы, әдетте, Інжілмен байланысты Өмір ағашы,[20]:6 кейбір өсімдіктерде ерекше символикасы бар. Мысалға, жүзім Израиль жерімен және құнарлылықпен байланысты болды, анар символдық құнарлылық және т.б.

Басқа рәміздер дәстүрмен де, күнделікті өмірмен де байланысты болды:

  • Зодиак белгілері бір жыл ішінде еврей мерекелерінің кезектілігін көрсетті
  • Көбіне Таураттан немесе Менорадан жоғары орналасады, тәж - Құдайдың, Тәураттың, Израиль Патшалығының немесе діни қызметкерлердің символы[20]:5
  • Бағандар және басқалары сәулеттік элементтері Иерусалимдегі храммен байланысты
  • Бас бармақтары біріктірілген қолдар - бата берудің ым-ишарасы
  • Суға толы құмыра мен тостаған оны бейнелейді Леви тайпасы, бата немесе діни қызметкер

Әдістеме

Суреттер дизайнды бүктелген қағазға кесу арқылы жасалады. Қағаз жайылған кезде симметриялық дизайн ашылады.[25] Қағазды қайшының немесе қолөнер пышағының көмегімен кесуге болады.

Галерея

Шығармалары немесе басылымдары

Кітаптар

  • Блаховски, Александр (1986). Polska wycinanka ludowa / поляктардың халықтық шығуы (поляк тілінде). Toruń: Muzeum Etnograficzne w Toruniu. 12-14 бет. OCLC  247937563.
  • Фрэнкель, Джиза, Аргентина, Индия; Харел-Жошен, Śarah הראל שרה (1983). מגזרות נייר - אמנות יוודית עממitian Migzerot neyar: Оманут Йехудит amамамит Еврей қағаздарының өнері (иврит тілінде). Рамат-Ган Mas: Масадада. OCLC  27227163.
  • Франклова, Гиза (1929). Wycinanka żydowska w Polsce / Papenchnitte be Judet in Juden in Polen (поляк тілінде). Lwów: Nakł. Towarzystwa Ludoznawczego. OCLC  802161157.
  • Шадур, Джозеф; Шадур, Йехудит (1994). Еврей қағаздары: тарих және нұсқаулық. Иерусалим: Иуда Л. Магнес мұражайы (JLMM). ISBN  978-0-94-337654-7. OCLC  924825453.
  • Шадур, Йехудит (1978). Ехудит Шадурдың қағаз кесінділері: 1978 жылғы 12 наурыз - 7 мамыр, Магнес мұражайы. Беркли, Калифорния: Магнес мұражайы. OCLC  44416264.
  • Шадур, Джозеф; Шадур, Ехудит; Спербер, Даниэль (Алға); Гросс, Уильям Л. (алғы сөз) (2002). Дәстүрлі еврей қағаздары: ішкі өнер және рәміздер әлемі. Ганновер, НХ: Жаңа Англия университетінің баспасы. ISBN  978-1-58-465165-9. OCLC  47625265.
  • Шадур (корр, ивит), иудит; מוזיאון ארץ־ישראל / Muzeʼon Erets-Yiśraʼel / Eretz Israel Museum (1996). «Музейон Эрец Йирасельде» Иерусалим 3000 «мерекесі аясында өткізілген көрменің каталогы, 1995/96 ж.». ירושלים לדור ודור: מגזרות נייר / Yerushalayim le-dor ṿa-dor: Mi-gizrot neyar / Иерусалим ұрпақтан ұрпаққа. (иврит және ағылшын тілдерінде). Тель-Авив, Израиль: מוזיאון ארץ־ישראל / Muzeʼon Erets-Yiśraʼel / Eretz Israel Museum. OCLC  38217079.
  • Уалецки, Цирл; Либенбаум, Элейн (фотосуреттер) (6 тамыз 2008). Цирл Уалецкидің сиқыры.
  • Уалецки, Цирл; Ривердейлдегі қарттарға арналған еврей үйі; Иудейка мұражайы (1988). Қазіргі заманғы қағаз кесінділері (1988 ж. 10 қаңтар - 26 маусым). Нью-Йорк: Иудейка мұражайы. OCLC  42057827.
  • Уалецки, Цирл; Ешива университетінің мұражайы (1977). Қағаз кесінділері: қазіргі заманғы интерпретация. «Руф туралы әңгіме» көрмесі. Нью-Йорк: Ешива университетінің мұражайы. OCLC  2909376.

Онлайн суреттер

  • Мизра Автор: Израиль Дов Розенбаум. Подкамен, Украина, 1877 (жазылған күні). Қиылған қағазға бояу, сия және қарындаш. 30 1/4 x 20 3/4 дюйм (76,8 x 52,7 см). Еврей мұражайы, Нью-Йорк.
  • Мизра / Шивити Мордахай Рейхер (американдық, Украина, 1865-1927). Бруклин, Нью-Йорк, Америка Құрама Штаттары, 1921/22. Қиылған қағазға сия және акварель. 19 3/4 x 15 3/4 дюйм (50,2 x 40 см). Еврей мұражайы, Нью-Йорк.
  • Еске алу күнтізбесі, Шивити және Мизра Хайим Бенджамин Блум, Мордахай Авраам. Польша, 19 ғ. Қиылған қағазға бояу, қарындаш және коллаж салыңыз. 21 7/8 x 21 3/4 дюйм (55,6 x 55,2 см). Еврей мұражайы, Нью-Йорк.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертпелер мен сілтемелер

  1. ^ Шадур, Джозеф. «Еврей қағазбютингі: тіпті ең кедей халық та жасай алады». Менің еврей оқуы. Архивтелген түпнұсқа 2015-01-07.
  2. ^ Франкель, Джиза (2002). «Еврей қағаздар өнері». ZygmuntFrankel.com. Etcetera Editions.
  3. ^ а б c г. Голеб, Марта (2006). Еврей қағаздары = Wycinanka żydowska. Краков: Wydawnictwo «Хагада». ISBN  9788391507605.
  4. ^ «Еврей қағаздарының тірілуі: еврей қағаз кесу өнері». Тель-Авив, Израиль: Бейт-Хатфуцоттағы еврей халқының мұражайы. 2009 жылғы 1 қазан - 2010 жылғы 31 қаңтар.
  5. ^ Лолой, Орен. «Еврей қағазын кесу деген не?». Ореннің қағаз кесінділері. Алынған 14 мамыр 2018.
  6. ^ «Френкель (Франкель), Гиза (1895 Величка - 1984 Хажфа)». Lauder Dzieje Żydów.
  7. ^ Голдберг-Манкиевич, Ольга. «Giza Frankel - Migzerot Nijar Omanut Jehudit Amamit Giwataiim, 1983 ж. Масада» (PDF). Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  8. ^ Голдберг-Мулькевич, Ольга. «Доктор Гиза Френкель (Франкель) 16.09. 1895 Величка - 17.05.1984 Хайфа» (PDF): 139. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  9. ^ «Marta Gołąb z Krakowa:» Wycinanki Żydowskie «: 12.09 - 11.10.2002». Архивтелген түпнұсқа 2012-01-25.
  10. ^ Крайевска, Моника. «Wycinanka żydowska». Архивтелген түпнұсқа 2010 жылдың 14 қаңтарында.
  11. ^ «Ехудит Шадур». Цикламендер мен қылыштарды шығару.
  12. ^ «Желтоқсан: Джудит - Айрықша танымал Джудиттер: Йехудит Шадур». Еврей әйелдер мұрағаты.
  13. ^ «NJBA жеңімпаздары». Еврей кітап кеңесі. Архивтелген түпнұсқа 2015-09-07. Алынған 2013-12-25.
  14. ^ «Суретшілер - Ехудит Шадур». Орталықтағы өнер - Judica галереясы. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылғы 6 ақпанда.
  15. ^ Бек, Мордехай (2011 жылғы 25 наурыз). «Некрологтар: Ехудит Шадур» (PDF). Еврей шежіресі (TheJC.com). Иерусалим.
  16. ^ «Цирл Уалецки: Некролог». The New York Times. 2011 жылғы 10 желтоқсан.
  17. ^ Готтесман, Ицик (13 желтоқсан 2011). «Цирл Уалецки, қағаз кесу пионері, 90 жасында қайтыс болды» (некролог). Еврейлердің күнделікті шабуылшысы.
  18. ^ «Суретші туралы».
  19. ^ «Кетуботты тапсырыс бойынша кесу және басқалары - Ореннің қағаз қиындылары».
  20. ^ а б c г. e f ж Франклова, Гиза (1929). Wycinanka zydowska w Polsce: (Польшадағы Джюден папиршнитте) (поляк тілінде). Lwów: Nakł Towarzystwa Ludoznawczego. OCLC  10628388.
  21. ^ Мичлич, Джоанна Беата. «Ойыншықтар мен ойындар». YIVO Шығыс Еуропадағы еврейлер энциклопедиясы. Алынған 14 мамыр 2018.
  22. ^ Маэль, раввин балық. «Нафталий тайпасының сипаттамалары». Шивтей Исраил. Brit-Am.
  23. ^ «Mishnah Pirkei Avot». Әкелер әдебі. 5-тарау, 23-нөмір. Мұрағатталған түпнұсқа 2007-09-27.CS1 maint: орналасқан жері (сілтеме)
  24. ^ Шадур, Ехудит (1986 ж. Жаз). «Иудит Шадур қағазды қалай кескіндейді». BR (Інжілге шолу).

Сыртқы сілтемелер