Англия көңілді - Merry England

Басқа мақсаттар үшін қараңыз Мерри Англия (айырмашылық).
Кедей кішкентай құс мысқылдады, 19 ғасырда Ағылшын суретші Ричард Дойл. Дәстүрлі ағылшын ертегілері бейнеленген эльфтер, перілер және pixies «Merrie England» орманды және саяжай бақшаларында орналасқан.

"Англия көңілді«, немесе әзіл-оспақты, архаикалық емледе»Мерри Англия«(сонымен қатар»Мерри Олде Англия«), сілтеме жасайды Ағылшын аутостереотип, а утопиялық тұжырымдамасы Ағылшын қоғамы мен мәдениеті негізделген idyllic пасторлық басым болған өмір салты Ертедегі Ұлыбритания арасында біраз уақыт Орта ғасыр және басталуы Өнеркәсіптік революция. Неғұрлым кеңірек болса, бұл болжамды білдіреді маңызды Ағылшындық осыларды қамтитын ностальгиялық тондармен мәдени рәміздер ретінде саманнан жасалған коттедж, ел қонақ үйі және Жексенбі.

«Көңілді Англия» бұл толығымен дәйекті көзқарас емес, қайта қаралған Англия Оксфорд фольклортанушы Рой Джудж «ешқашан болмаған әлем, қарапайым тарихи мойынтіректерді алу қиын болатын көреген, мифтік ландшафт» деп сипаттады.[1] Ол сентиментальды өнім ретінде қарастырылуы мүмкін сағыныш елестету және идеологиялық немесе саяси құрылым ретінде, әрдайым андеррайтерлік консервативті дүниетаным. Англияның көңілді қабылдауы қазіргі қоғамда жоғалып кеткен бұрынғы қоғамның аспектілеріне деген сағынышты ашады.

Ортағасырлық шығу тегі

Туралы түсінік Англия көңілді орта ғасырларда пайда болған, қашан Хантингдоннан шыққан Генри шамамен 1150 сөз тіркесі Anglia plena jocis.[2] Оның тақырыбын энциклопедист келесі ғасырда қолға алды Bartholomeus Anglicus, «Англия қуаныш пен ойынға толы, ал кейде адамдар қуаныш пен ойынға қабілетті» деп мәлімдеді.[3]

Алайда Рональд Хаттон шіркеулердің есептерін зерттеу[4] 1350 мен 1520 жылдар аралығында «Көңілді Англияның» нақты бірігуін, литургиялық жылдағы жыл сайынғы мерекелік раундпен, шамдармен, мерекелермен, шерулермен және ойындармен, епископтар және безендірілген шатыр шатыры. Хаттон болмыстан алыс деп сендірді пұтқа табынушылардың тірі қалуы, ХVІ ғасырдағы реформаторлар сынға алған танымал тақуалықтың көптеген іс-әрекеттері кейінгі орта ғасырлардың туындылары болды: «Көңілді Англия» осылайша кейіннен жоғалған ауылдық ағылшын әдет-ғұрыптары мен фольклорының тарихи аспектілерін көрсетеді.[5]

Сол тұжырымдама мүмкін а сипаттау үшін де қолданылған утопиялық шаруалар басқаруға ұмтылған өмір жағдайы (қараңыз) Cockaigne ).[дәйексөз қажет ] Бастаған шаруалар сияқты көтерілістер Уот Тайлер және Джек Строу, шақырылды көреген идея да болды теңдік – Джон Балл «шараптар, дәмдеуіштер және жақсы нан ... гриспен барқыт пен кампет» үшін дау[6] бәріне ортақ болуы керек. Тайлердің бүлікшілері феодалдық ақсүйектерді тастағысы келді (дегенмен «Норман қамыты «кейінгі кезеңге жатады) және сақтар теңдік пен бостандықта билік еткен уақытқа қайта оралыңыз. Тайлердің көтерілісшілерінің негізгі дәлелдері Інжілде ақсүйектер билігінің негізі болмады және оба өзінің талғамсыздығымен дәлелденді. Құдай алдында барлық адамдар тең болатын табиғат.

Тіпті салыстырмалы түрде бейбіт уақытта да ортағасырлық өмір көпшілік үшін қатал әрі белгісіз болды - Лоуренс Стоун ауыл өмірін «аурудың және ауа-райының рақымында ... егін жинау салдарынан ертең қарызға батқан мол өнімді сатудан түсетін ақшамен» деп сипаттайды.[7] Соған қарамастан, ауыл қауымдастығы қатты ойнауға, сондай-ақ көп жұмыс істеуге дайын болды (тіпті бұл туралы көптеген дәлелдер ресми айыптау, шіркеу немесе зайырлы түрде болса да). Фестиваль күнтізбесінде маусымдық және қауымдық жиналыс пен көңілді мерекенің елу шақты күндері ұсынылды.[8] Мерекелік күндері маскүнемдік пен қылмыс деңгейінің жоғарылауына, шіркеуге немесе қажылыққа бару, «өте жексұрын ... аяқ-доп ойыны» салдарынан ауыр дене жарақаттарына шағымдар.[9] барлығы ортағасырлық өміршең, бірақ бейресми өмір сүру туралы куәландырады (бірақ жанама түрде). Лангланд кастингке шығаруы мүмкін, сонымен бірге «күні бойы әртүрлі мейрамханаларда ішімдік ішетіндер, сол жерде өсек айтып, әзіл-қалжың жасайтындар», «өз алейін ішіп, ән шырқап отыратын» егіс алқаптарының егінін жыртуды ойлаған суретшілердің жарқын бейнесін ұсынды. 'Hey-nonny-nonny' '.[10] Адасқан ғалым немесе гольяр, Агнеске немесе Роузға сотқа ет немесе балық жеген дұрыс па деген жалған сұрақтар қойды,[11] ұқсас бауырластыққа жататын.

Көбірек заңдастырылған демалыс садақ ату, конькимен сырғанау, күрес, аң аулау және сұхбат түрінде болды,[12] сонымен бірге ортағасырлық балықшы болған, ол «льстамен өзінің голсомы жүреді және өзін оңай сезінеді».[13] Қаланың немесе ауылдың үстінде көшпелі көңіл көтерушілердің қабаты - минстрелдер, жонглерлер, муммерлер, моррис-бишілер, актерлер мен джейг-мейкерлер,[14] бұлардың барлығы бұқаралық ойын-сауықтың алғашқы ұйытқысы.

Осылайша, әрине, болды қуаныш ортағасырлық Англияда, тіпті егер әрдайым іске асырылмаған және жанжалды әлеуметтік жағдайда болса да. Егер одан кейінгі кезең болса Қара өлім жұмыс күшінің жетіспеушілігі ауылшаруашылық жұмысшыларының мықты позицияларда болуын білдіретін кезде және крепостнойлық құқық демек, ауылшаруашылығының өсіп келе жатқан коммерциялануы - қоршаулармен, жалдау ақысының жоғарылауымен және жайылымдарды егістікті және қойларды ерлерден ығыстыру - осындай әлеуметтік және экономикалық қиындықтар мен қақтығыстар ауылда Тудор заманына дейін жалғасқандығын білдірді.[15]

Реформадан кейінгі қайшылықтар

The Реформация әйгілі саясат деп аталатын мәдени соғысқа - кем дегенде бір жарым ғасырға созылатын танымал мерекелер туралы пікірсайысты бастады.[16] Католицизмнен бас тарту шеңберінде Генрих VIII «осы қасиетті күндердің ликцентті вакацинасы мен либертысына» шабуыл жасай отырып, әулие күндерінің санын азайтып тастады,[17] және Эдуард VI оларды жиырма жетіге дейін қысқартты.[18] Приходтық қоғамдағы жыл сайынғы мерекелік тур 1350 мен 1520 жылдар аралығында біріктірілген[19] сияқты әдет-ғұрыптарды қоса алғанда шіркеу Алес, мамыр ойындары, майполдар және жергілікті пьесалар, Элизабет патшалығында қатты қысымға ұшырады.[20] Католиктік және пұтқа табынушылықтан аулақ болуға қарсы діни қатаң үнемдеу және жұмыссыздыққа қарсы экономикалық дәлелдер қауымдық мерекелерге шабуыл жасауда ортақ тіл табады.[21]

Алайда реакция тез басталды, Джон Кайус 1552 жылы ол «ескі әлем, бұл ел көңілді Англия деп аталған кезде» жоғалтқанына қайғырып.[22] Джеймс I 1618 жылы оны шығарды Спорт кітабы, жексенбілік қызметтен кейін спортпен, билермен, поляктармен және сол сияқтылармен практиканы арнайы қорғау;[23] және оның ұлы Чарльз осындай бағытты ұстанды. Осылайша, «Көңілді Англия» мәселесі Азамат соғысы басталғанға дейін проти-роялист және прото-дөңгелек бас, пуритан мен англиканды бөлетін негізгі нүктеге айналды. Таңқаларлық емес Ұзын парламент соңына 1641 жылы өткен алаларға нүкте қойып, айдап кетті Рождество наразылық білдіру нысаны ретінде жеке сақталған жерасты; ал Қалпына келтіру осындай ойын-сауықтардың жандануын көрді (егер сенбіліктің өзінде болмаса) кең және танымал түрде тойланды.[24]

Мәдени жаңғырулар

Ескі Англияның қуырылған сиыры (Кале қақпасы) арқылы Уильям Хогарт ағылшындардың көптігін француздық пен якобиттік таулықтардың қайғы-қасіретімен салыстырады.

Орта ғасырлардан бастап әр түрлі уақытта авторлар, үгітшілер, романтизмдер, ақындар және басқалар бұл терминді қайта жандандырды немесе бірге таңдады. Атап өтілді Хогарт патриоттық әнді иллюстрациялау »Ескі Англияның қуырылған сиыры " (суретті қараңыз), француздарға қарсы, сондай-ақ патриоттыққа қарсы.

Уильям Хазлитт оған жазылған «Көңілді Англия» эссесі Ағылшын комик жазушылары туралы дәрістер (1819),[25] ан терминімен қатар енгізілген белгілі бір терминді танымал етті тұспалдау белгішелі фигурасына дейін Робин Гуд, астында эпиграф «Сент-Джордж көңілді Англия үшін!»:

Таңертеңгі күн сәулелері жалғыз саяжайларда немесе шатасқан орманның бос бұтақтары арқылы жарқырайды, бос уақыт, еркіндік, 'қайда баруды білмей бару және келу ләззаты', жабайы бұғылардың әскерлері, спорт түрлері қудалау және басқа да рестикалық гамболалар апелляцияны негіздеу үшін жеткілікті болды 'Көңілді Шервуд' және сол сияқты біз сөз тіркесін қолдануға болады Англия көңілді.

Хазлиттің тақырыбы - дәстүрлі спорт және ағылшындарды тентірететін ауылдық ауытқулар. Жылы Die Lage der arbeitenden Klasse Англия (1844: аудармасы: Англиядағы жұмысшы табының жағдайы), Фридрих Энгельс деп сарказммен жазды Жас Англия (жаңа индустриялық тәртіпке қарсы жас аристократтардың зімбір тобы) олар «ескі« көңілді Англияны »өзінің керемет ерекшеліктерімен және романтикалық феодализмімен қалпына келтіруге үміттенді. Бұл нысан, әрине, қол жетімсіз және күлкілі ...» «көңілді Англия» неміс мәтінінде ағылшын тілінде кездеседі.[26]

«1895 ж. Мамыр күніне арналған гирляндия» ағаш кесу Вальтер краны

Уильям Коббетт тез өзгеретін түрге консервативті түсініктеме берді және морес индустрияланушы ұлттың[27] өзінің жас кезіндегі индустрияға дейінгі елдің тұрақты әлеуметтік иерархиясы мен гүлденген жұмысшы табын қолдана отырып Ауыл аттракциондары (1822–26, кітап түрінде жиналған, 1830). Кейінгі жұмыстары Сэмюэл Тейлор Колидж сонымен қатар белгілі дәрежеде «Көңілді Англия» көрінісіне жазылды. Томас Карлайл Келіңіздер Өткен және қазіргі Мерри Англияға да қатысты; қорытынды Крочет қамалы арқылы Томас Лавинді жақсы көреді Чейнмайл мырзаның медиаевализмін қазіргі әлеуметтік толқулармен салыстырады. Барри Корнуоллдың патриоттық өлеңі. «Hurry for Merry England» музыкасына екі рет қойылып, баспаға шығарылды The Musical Times, 1861 және 1880 жылдары.

1830 жж Готикалық жаңғыру Англияда бір кездері нағыз халықаралық еуропалық стиль болғанды ​​насихаттады. Оның кезеңдеріне дегенмен таза ағылшындық антиквариялық этикеткалар берілді - «Норман» Роман, "Ерте ағылшын «және т.с.с. және жаңғыру жалғасушыларды, дәлірек айтқанда, жалғасуды да қамтыды Ағылшын стиль: кейінірек аталған «жалпыға ортақ Ренессанс жаңғыруы»Якобетхан «. Қалпына келтіруге бірқатар литографиялар түрткі болды Джозеф Нэш (1839–1849), суреттеу Ескі уақыттағы Англияның сарайлары көркем және дәл бөлшектерде. Олар руфтердегі көңілді фигуралармен және папамен болды фартингалар Католик емес (Англиядағы готикалық стильге қатысты мәселе), бірақ индустрияға дейінгі алтыннан шыққан коктейльдің алтынды елінде «қызық Англияны» дараландырған.

Балалардың ертегілері және ертегілер жазылған Виктория кезеңі Көбінесе Merry England мифтік утопия ретінде көрінетін жағдай ретінде қолданылды. Олар көбінесе табиғатты сүйетін мифологиялық жаратылыстардан тұрады эльфтер және перілер, Сонымен қатар Робин Гуд. Танымал мәдениетте сын есім Диккенсиан кейде сол мифтік дәуірге қатысты қолданылады, бірақ Чарльз Диккенс Ауылдың өткеніне деген көзқарас тудырды сағыныш, емес қиял. Пиквик мырза Әлем 1820 және 1830 жылдардағы әлем болды фантазия пайда болғанға дейін теміржол.

Лондонда орналасқан Англо-католик проза және өлең журналы Англия көңілді 1879 жылы басыла бастады. Оның шығарылымдары сонет арқылы шыққан Уильям Уордсворт эпиграф ретінде, «Олар сені ескі заманда« көңілді Англия »деп атады» және сипаттама Англия көңілді «жүректің сүйкімді сенімін ескерту»:

...Сұрасам бола ма,
Ауыл сұлулығының бұл келбеті маска бола алады
Реніш, кедейлік және қылмыс үшін? -
Бұл кеңейтілген қалалар заңсыз ерік-жігер үшін шапан? ~
Тыйым сал, Жәннат! - бұл көңілді Англия
Олар прозада немесе рифмада заңды атауы болуы мүмкін.

Виктория дәуірінің соңында Торийлер Жас Англия Мүмкін, бұл «Көңілді Англияның» саяси сахнадағы көрінісін жақсы бейнелейді. Бүгінгі таңда, бейімделген түрде саяси консерватизм, «Көңілді Англияға» деген көзқарас бірнеше қалалық қолөнершілерді және басқа космополиттерді қамтуға бағытталған; икемді және ізгілікті діни қызметкерлер; мүдделі және альтруистік тінтуір, ақсүйектер және роялти. Тұтастық пен жақсы көңіл-күйдің мәні болар еді егемен фермерлер, иерархиядағы жоғары тұрған кез-келген фолл.

Көңілді Англия идеясы бір жағынан байланысты болды Англо-католиктер және Католицизм, жомарттықтың нұсқасы ретінде; Мысалға Уилфрид Мейнелл оның журналдарының бірі Мерри Англия. Жайылымдық аспектілері Уильям Блейк, Лондон тұрғыны және нақты қолөнерші, бірдей сапаға ие емес. Честертон ішінара оны қалалық жағдайға бейімдеді. Уильям Моррис және Өнер және қолөнер қозғалысы және басқа солға бейім импровизаторлар (оларды сэр Хью Кэссон «шөп қоректілер» деп атады) да (ішінара) сенушілер болды. Вальтер краны «Гарлэнд 1895 жылдың бірінші мамырына» прогрессивті ұрандармен («Жұмыс күнін қысқарту және өмірді ұзарту», ​​«Халық үшін жер», «Балаға еңбекші болмаңыз») социализммен бірге («Өндіріс пайдалану үшін») «Мерри Англия» деп жазылған. Пайда үшін емес «). Біраз уақытқа Англия көңілді пайымдау риторикалық жалпы сілтеме болды Тарих және утопиялық социалистер, индустрияланушы қоғамға ұқсас баламаларды ұсына отырып, кең масштабты жерден джерри салынған қалаларға және жалпыға әлеуметтік теңсіздік.Бұл да тақырып болды журналист Роберт Блатчфорд, редакторы Кларион, оның кітапшасында Мерри Англия (1893). Онда ол ешқашан Уильям Ньюс негізінде капитализм жойылып, адамдар өздеріне жеткілікті шағын қауымдастықта өмір сүретін жаңа қоғамды елестетті. Кітап өнеркәсіптік капитализм мен зауыттық өндіріске дейінгі өткен шопан Англия үшін терең ностальгиялық болды. Ол бүкіл әлемде оқылды және ұнады, мүмкін[түсіндіру қажет ] жұмысшы оқырмандарын социализммен Уильям Морриске немесе Карл Маркске қарағанда көбірек таныстырды.

Тағы бір нұсқасы Англия көңілді жылы жоғарылатылды органикалық қауымдастық туралы Ливис ол 17 және 18 ғасырларда Англияның ауылдарында болған және ол енгізген машина мен бұқаралық мәдениеттің көмегімен жойылған деп мәлімдеген тамыры терең және жергілікті өзін-өзі қамтамасыз ететін мәдениеті бар қауымдастықты білдірген сияқты. өнеркәсіптік революция. Дәуір тарихшылары бұл идея тарихты дұрыс оқымауға негізделген және мұндай қауымдастық ешқашан болмаған деп айтады.[28]

Соққы 1951 жылы Англияның ауылдық жерлерінде «Мерри аймақтарын» құруға құқығы бар «Merrie Board» құруды жоспарлау арқылы да, Merryent-тің қайта тірілген Merry England тұжырымдамасын да мазақ етті - бұл «Merriment-тің қатты ядросын» сақтауға арналған.[29]

Терең Англия

«Терең Англия» дегеніміз - оңтүстік Англияның ауылдық жерлерінің идеалдандырылған көрінісі. Термин бейтарап болып табылады, дегенмен ол қандай ағылшын тілін көрсетеді мәдени консерваторлар сақтағысы келеді.[30] Сілтеме жасайтын термин ла Франция, екеуіне де қатысты болды Патрик Райт[31] және Ангус Кальдер.[32] Терең Англия тұжырымдамасы ашық қарсылықты білдіруі мүмкін модернизм және индустрияландыру;[33] және жазушы типтелген ауылшылдық көзқараспен байланысты болуы мүмкін Массингем.[34] Шығармалары терең Англиямен байланысты ірі суретшілерге мыналар жатады: жазушы Томас Харди,[35] суретші Джон Констабл,[36] композитор Ральф Вон Уильямс,[37] және ақындар Руперт Брук[38] және Сэр Джон Бетжеман.[39] Осы консервативті мысалдар немесе ауыл жасыл көзқарасқа кейде британдықтар қабылдаған редакциялық сызық жатады Daily Mail газет,[40] сияқты журналдардың идеологиялық көзқарасы Бұл Англия.[41] Соғыс уақытындағы үгіт-насихат кейде ауылдық терең Англияның жалпыланған көзқарасын бейнелеу үшін қабылданады, бірақ бұл мүмкін ауылшаруашылықтың бәсекелес көзқарастарын да, соғыстан кейінгі жақсы Ұлыбританияның көзқарасы үшін ұсынылған ауыл мен ауыл емес аймақты да ескермеу үшін. .[42]

Кішкентай Англия және насихаттау

Ангус Кальдердің қоршаған идеологиялық құрылымдарды қайта қарауында »Кішкентай Англия «кезінде Екінші дүниежүзілік соғыс жылы Блиц туралы миф, ол терең Англия оқиғасы соғыс уақытында орталық болған деген пікірді алға тартты насихаттау ішіндегі операциялар Біріккен Корольдігі, содан кейін, қазіргідей, әртүрлі мүдделі агенттіктердің қолында нақты анықталған саяси және мәдени мақсатқа қызмет етті.

Кальдер жазушы мен хабар таратушыға сілтеме жасайды Пристли Дж ол терең Англияның дүниетанымын жақтаушы деп санады. Пристлидің соғыс уақыты BBC радио «чаттар» ағылшын табиғи ортасының сұлулығын сипаттады, бұл нормалау шарықтау шегіне жеткен және Лондон халқы паналайтын уақытта Блиц оның ішінде Жерасты станциялар. Пристлидің буколалық хабарларының біріне сілтеме жасай отырып, Калдер келесі ойды айтты:

Социалист Пристли бұл коттеджге тұрғын бермейді, сондай-ақ ол тұрғынның жалақысының мөлшеріне таңданбайды, коттеджде ішкі санитарлық тазалық пен су бар-жоғын сұрамайды. Оның ауылы автокөлікпен жүретін адамдарды тамашалауға арналған тамаша көрініс ретінде ғана бар ». (Ангус Кальдер, Блиц туралы миф, Лондон 1991 ж.)

Алайда, жылы Англия арқылы саяхат, Пристли өзін а Кішкентай англиялық өйткені ол империализмді және капиталистік өнеркәсіптік революцияның адамдарға және қоршаған ортаға әсерін жек көрді.

1940 жылғы патриоттық әннің бір бөлігі »Әрқашан Англия боламыз «бір көзден алынған сияқты:

Әрдайым Англия болады
Елдің жолағы болған кезде,
Коттедж қай жерде болса да кішкентай
Астық алқабының жанында.

Жалғасы қазіргі индустриалды қоғамның қарама-қарсы бейнесін тудырады:

Әрдайым Англия болады
Адамдар көп болатын көшеде,
Айналмалы доңғалақ қай жерде болса да,
Бір миллион қадам.

Сондықтан ән синтезді ұсынып, екі Энгландты, архаикалық буколикалық және заманауи индустриаландырылған патриоттық адалдық пен қастерлеуді біріктіретін сияқты.

Әдебиет және өнер

Әдеби локусынан ауысуы Англия көңілді Дж.Б.Бристли келтірген мысал көрсеткендей, саясиға қарағанда 1945 жылға дейін орналастыруға болмайды. Жазушылар мен суретшілер радикалды көреген ақыннан гөрі көңілді Англияның көзқарасы бар деп сипаттады Уильям Блейк евангелист христиандарға Артур Ми. The Рудьярд Киплинг туралы Пуктың төбесінің шайбасы әрине бір; оны жазған кезде ол өзінің кейінгі, өте консервативті ұстанымына көшті. Өнер аясында, Англияда көптен бері ұмытылып келе жатқан Мерри Англияның Виктория дәуіріндегі картиналарында қайталанатын тақырып болды. Рафаэлитке дейінгі бауырластық. 1890 ж Жаңалықтар арқылы Уильям Моррис а-дан кейін ауыл идиллигіне оралған болашақ Англияны бейнелейді социалистік революция.

Анықтамалық мақалаларды балалар жазушысы ретінде алуға болады Беатрикс Поттер, Джон Бетжеман (көбірек қызықтырады Викториана ), және қиял автор Толкиен Дж, кімнің хоббит кейіпкерлер мәдениеті The Shire Көңілді Англия көзқарасының көптеген аспектілерін қамтыды.

Оның эссесінде «Epic Pooh ", Майкл Муркок таңдалған:

Мұның кішкентай төбелері мен ормандары Суррей ақыл-ой, Shire, «қауіпсіз», бірақ Ширадан тыс жерлерде табиғат көріністері «қауіпті». Өмір тәжірибесінің өзі қауіпті. The Сақиналардың иесі құлдырап бара жатқан ұлттың құндылықтарының зиянды растауы болып табылады моральдық жағынан банкрот қорқынышпен өзін-өзі қорғау бірінші кезекте Англияның жауыздық логикасымен жауап берген мәселелеріне жауап береді Тэтчеризм. Адамзат мазақ етіліп, шеттетілді. Сезімталдық қолайлы алмастырғышқа айналды. Сондықтан айырмашылықты ажырата алатын адамдар аз сияқты.

Бөлігі Shire үшін жасалған Сақиналардың иесі фильмдер

Мұнда ауысым болды: Толкиен мәдени дәстүрлерге қатысты өте консервативті болды, өйткені Муркок өте жақсы біледі, бірақ империалистік емес. Ол аумақты негізге алды Батыс Мидленд ішіндегі аймақ Орташа жер, бірақ оның периметрін сыртқы одақтастар ұстап тұрғанын анық көрсетті. Шир Толкиеннің кейіпкерлері жетілу мен даналыққа жету үшін қалдыруы керек балалық шақтың жайлылығын бейнелейтін сияқты. Сонымен қатар, жылы Сақина стипендиаты, екеуі де Гендальф және Фродо хоббиттердің тұрақтылығы мен бөтен нәрсені ұнатпайтындығына және әдеттен тыс нәрсеге, тіпті Хоббиттерге қатысты баяндаушы хоббиттердің жалпы тар көзқарасына белгілі бір дәрежеде шыдамсыздық танытады. Толкиеннің шығармалары тар, анахронистік идеализмнің мерекесінен гөрі оның кейіпкерлеріне байланысты, ол идеализм орнынан шығып, әлеммен кеңірек, өзара әрекеттесуге көшеді.[дәйексөз қажет ]

Сонымен қатар, Толкиеннің «Үйге шек қою» және «Шираны тазарту» тарауларында «Патшаның оралуы «Шира идилликтен алыс немесе қауіпсіз болып көрінеді, бұл көбіне шала, ашкөз және веналық хоббиттердің әрекеттеріне байланысты. Сэм Гамгидің сипаты Ширді үйге келу кезінде» Мордордан да жаман «деп сипаттайды. хоббиттердің табиғи түрде бүлінген табиғатына деген құрмет «Хоббиттің» соңғы тарауы болып табылады, онда «заңды мазасыздық, шынымен де, бірнеше жылға созылды. Баггинс мырзаны тірі деп қабылдағанға дейін көп уақыт өтті. Сауда-саттықта ерекше жақсы мәмілелер алған адамдар сенімді келісім жасады; ақырында уақытты үнемдеу үшін Бильбоға өзінің жиһазын сатып алуға тура келді ».

Пираттар, 1983 ж. жалған тарихи роман Джордж Макдональд Фрейзер, оның көрінісін толығымен Merry England-тен (бірден бұзылған) құралған бір парақтық сөйлеммен қояды троптар:

Бұл Англияның ескі және алтын күндерінде, барлық қоршау жасыл болып, жолдар шаңды болған кезде, долана мен жабайы раушан гүлдеген кезде, үлкен қарын иелері Октябрь алисін бір тиынға қайнатқан кезде басталды ...

Роман Англия, Англия арқылы Джулиан Барнс қазіргі Англияның терең Англия жағдайына оралуына себеп болатын елестететін, бірақ ақылға қонымды жағдайлар жиынтығын сипаттайды. Автордың көзқарасы айқын айтылмаған, бірақ өзгерген ұлтта қалуды таңдаған кейіпкерлерге кетіп қалғандарға қарағанда мейірімділікпен қарайды.

Жылы Кингсли Амис роман Сәтті Джим, Профессор Уэлч және оның достары - бұл Merry England аңызына берілгендер, ал Джимнің «Merrie England» дәрісі қандай да бір жолмен бүкіл тұжырымдаманың жойылуына айналады (бұл позиция Амистің пікірін білдіретін).

Бірнеше танымал музыкалық суретшілер Merry England әңгімесінің элементтерін қайталанатын тақырып ретінде қолданды; Кинктер және олардың жетекшісі Рэй Дэвис қолдан жасалған Кинктер - бұл ауылдың жасыл қорғаныс қоғамы ағылшын елінің өмірі мен мәдениетіне тағзым ретінде: оны сипаттаған AllMusic аға редактор Стивен Томас Эрлвайн альбом ретінде «көне ағылшын дәстүрлерінің өткенін жоқтайтын»;[43] Артур (немесе Британ империясының құлдырауы мен құлдырауы) құрамында ұқсас элементтер де бар. Ян Андерсон туралы Джетро Тулл әндерінде Англияның қазіргі заманға қарсы, индустрияға дейінгі, аграрлық көзқарасы туралы жиі айтқан (топтың атауы өзі аграр болды, тұқым сепкішті ойлап тапты).

Мерри Англия Бұл комикс операсы арқылы Эдвард Герман.

Ричмаль Кромптон Келіңіздер Уильям жаман [1930] Мерри Англияға оралғысы келетін идеалистік жұп туралы «әлемнің таңында» өмір сүру идеалына бағытталған пост ретінде «Pennymans Hand on Torch» тарауын қамтиды, бұл киім киюді білдіреді. ақшыл халаттар және (Merrie England тұжырымдамасына сәйкес келмейді, ағылшынша Ale және Roast Beef Of Old England дәстүрлерін ескере отырып) вегетариандық және тетоталды. Олар ұйымдастыратын байқау, негізінен, Уильямның Пенниманның Сент-Джорджмен соғысатын айдаһардың құрамына кіруіне байланысты фиаскоға айналады. «Pennymans» ... бірінші мамыр мерекесіне арналған байқау Әулие Джордж және Айдаһар ... қақтығыста бірінші рет Айдаһардың (Вильям ойнаған) бірінші орынға шыққанын дәлелдейді ».[44]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Рой Джуд, «Бірінші мамыр және Мерри Англия» Фольклор 102.2 (1991, 131–148 б.) 131 б.
  2. ^ Дж. Култон, Ортағасырлық панорама (Кембридж 1938) б. 65
  3. ^ Дж. Култон келтірген, Ортағасырлық панорама (Кембридж 1938) б. 65
  4. ^ Хаттон, Мерридің өрлеуі мен құлауы Англия: салттық жыл, 1400–1700 жж.
  5. ^ Том Ходжкинсон, The Guardian, 17 қараша 2006 ж - «Хаттонның жұмысы менің ойымша, Ұлыбритания пуритандар өздерінің қара шляпаларымен және көңілді жек көрушілікпен бірге келгенге дейін бақытты жер болды. Көңілді Англия бұл аңыз емес. Олар шынымен де майполдың айналасында билеп, күні бойы тойлап, сыра ішетін. Бұл түнде де көңілді болған жоқ, сонымен қатар көңілді жасауды шіркеу көтермелеп отырды, әсіресе кейінгі ортағасырлық кезеңде, өйткені шіркеу көңілділер ақша табудың көзі бола алатындығын түсінгендіктен болды. бар шіркеуді күтуге барды, сонымен қатар бұл қоғамдастықтарды байланыстыруға көмектесті ».
  6. ^ Дж.Б.Бери келтірген, Кембридж ортағасырлық тарихы VII том (Кембридж 1932) б. 739
  7. ^ Дж.Х.Хекстерден келтірілген, Тарихшылар туралы (Лондон 1979) б. 155
  8. ^ Э. Даффи, Алтарьды алып тастау (Лондон 1992 ж.) Б. 42; Л. Маркус, Миртегі саясат (Лондон 1989) 6-7 бет
  9. ^ Дж. Култон, Ортағасырлық панорама (Кембридж 1938) 95, 192, 83 б
  10. ^ Дж.Ф. Гудриждің басылымы, Плаунмен пирс жасайды (Penguin 1966) 41, 84 бет
  11. ^ Х.Вадделл, Адасқан ғұламалар (Fontana 1968) б. 195
  12. ^ Д.Бейкер ред., Ерте орта ғасырлар (Лондон 1966) б. 236
  13. ^ Джулиана Бернерс, Дж. Култон келтірген, Ортағасырлық панорама (Кембридж 1938) б. 596
  14. ^ S Гринблатт, Әлемдегі ерік-жігер (Лондон 2005) 39-40 бет
  15. ^ Тревелян, Г. Англия тарихы (Лондон 1926) 242, 283 б
  16. ^ Л.Маркус, Ермексаз саясаты (Лондон 1989) б. 23
  17. ^ Э. Даффи, Алаттардың шешілуі (Лондон 1992 ж.) Б. 394
  18. ^ Дж.Шапиро, 1599 (Лондон 2005) б. 168
  19. ^ Р. Хаттон, Англияның көтерілуі мен құлауы: 1400–1700 жж (Оксфорд 1994) Ch II. Әдістемелік сын алу үшін Кэтрин Л. Францияны қараңыз, Он алтыншы ғасыр журналы (1995), 247–248
  20. ^ Р. Хаттон, Англияның көтерілуі мен құлауы: 1400–1700 жж (Оксфорд 1994) 118–122 бет
  21. ^ Г.Семенца, Ағылшын Ренессансындағы спорт, саясат және әдебиет (2003) б. 40
  22. ^ Р.Хаттон келтірген, Англияның көтерілуі мен құлауы: 1400–1700 жж (Оксфорд 1994) б. 89
  23. ^ Л.Маркус, Айналаның саясаты (Лондон 1989) б. 3
  24. ^ Г.Семенца, Ағылшын Ренессансындағы спорт, саясат және әдебиет (2003) б. 210
  25. ^ Ол жиі Хазлитт очерктерінің жинақтарында қайта басылып, айталық Эрнест Риздің сентименталды патриотизм жинағына енген. Ескі ел: Англияның махаббат және мақтау кітабы, Бірінші дүниежүзілік соғыс аяқталуға жақын тұрған кезде, алғаш рет 1917 жылы басылып, 1922 жылы қайта басылды.
  26. ^ «Фридрих Энгельс - Англиядағы Lage der arbeitenden Klasse - Die Stellung der Bourgeoisie zum Proletariat». Алынған 6 қазан 2014.
  27. ^ Уильям Сэмбрук, Уильям Коббетт (1973), ш. Мен «Көңілді Англия?»
  28. ^ Билан Р. (1979) Әдеби сын, егер Ф.Р. Ливис (Кембридж университетінің баспасы) 14–18 беттер, ISBN  978-0-521-22324-9
  29. ^ Д.Матлес келтірген, Пейзаж және ағылшын (Лондон 2016) б. 368
  30. ^ Лич, Джим (2004 ж. 30 тамызы). Британдық фильм - Google Book Search. ISBN  9780521654197. Алынған 24 қаңтар 2009.
  31. ^ Хьюз, Хелен (2004 ж. 14 қаңтар). Тарихи романс - Google Book Search. ISBN  9780203168028. Алынған 24 қаңтар 2009.
  32. ^ Уайлд, Тревор (26 ақпан 2004). Англия ауылы: әлеуметтік тарих ... - Google Book Search. ISBN  9781860649394. Алынған 24 қаңтар 2009.
  33. ^ Вествуд, Салли; Уильямс, Джон (2004 ж., 19 маусым). Елестететін қалалар: сценарийлер, белгілер, жад - Google Book Search. ISBN  9780203397350. Алынған 24 қаңтар 2009.
  34. ^ Гаррити, Джейн (2003). Англияның өгей қыздары: британдық ... - Google Book Search. ISBN  9780719061646. Алынған 24 қаңтар 2009.
  35. ^ Уокер, Ян (2007). Экзотикалық, сондықтан үйдегідей: сюрреализм ... - Google Book Search. ISBN  9780719073403. Алынған 24 қаңтар 2009.
  36. ^ Уильямс, Ричард Дж.; Уильямс, Дик (2004). Мазасыз қала: ағылшынша урбанизм ... - Google Book Search. ISBN  9780415279260. Алынған 24 қаңтар 2009.
  37. ^ Мелман, Билли (2006 ж. 22 маусым). Тарих мәдениеті: ағылшын тілі ... - Google Book Search. ISBN  9780199296880. Алынған 24 қаңтар 2009.
  38. ^ Хьюз, Хелен (2004 ж. 14 қаңтар). Тарихи романс - Google Book Search. ISBN  9780203168028. Алынған 24 қаңтар 2009.
  39. ^ Уокер, Ян (2007). Экзотикалық, сондықтан үйдегідей: сюрреализм ... - Google Book Search. ISBN  9780719073403. Алынған 24 қаңтар 2009.
  40. ^ Күнделікті пошта «Deep England» - Google Book Search. Алынған 24 қаңтар 2009.
  41. ^ Бейкер, Брайан (2007). Iain Sinclair - Google Book Search. ISBN  9780719069055. Алынған 24 қаңтар 2009.
  42. ^ Д.Мэтлесс, Пейзаж және ағылшын (Лондон 2016) б. 276
  43. ^ Эрлвайн, Стивен Томас. Кинктер - бұл ауылдың жасыл сақтау қоғамы. Allmusic.
  44. ^ Pip. «Тек Уильям». Алынған 6 қазан 2014.

Әрі қарай оқу

  • Хаттон, Рональд (2001). Англияның көтерілуі мен құлауы: 1400–1700 жж. Оксфорд: Оксфордтың мұқабалары. ISBN  0-19-285447-X.
  • Судья, Тони (2013). Тори социалистері: Роберт Блатчфорд және Мерри Англия. Тәлімгер кітаптары. ISBN  9781482075113.
  • Райт, Патрик (1985). Ескі елде өмір сүру туралы. Verso Кітаптар. ISBN  0-86091-833-5. 2-тарау. 81–87 бб.

Сыртқы сілтемелер