Нарахари Сонар - Narahari Sonar

Нарахари Сонар немесе Нархари Сонар (сөзбе-сөз аударғанда) Нарахари - зергер, ағылшынша дереккөздерде жиі қолданылатын атау) 13 ғасыр Индус ақын-әулие Варкари секта және алтын ұста (сонар ) бастап Махараштра, Үндістан. Оның агиографиясы оның табандылықтан ауысуы туралы айтады Шайва (құдайға бағыштаушы Шива ) а Витоба - Вархариге Витхоба мен Шиваның бір нәрсе екенін түсінуге мәжбүр еткен ғажайыптан кейін құлшылық ету.

Өмір

Нарахари Сонар Витхобаның бейнесін түрткен кезде (сол жақта) өзін бесбасты Шиваның (оң жақта) бейнесін қозғағандай сезінді.

Нарахари Сонардың басты гагиографиялық жазбасы Бхактавиджая арқылы Махипати (1715 - 1790). Нарахари Сонар табанды болды Шайва (құдай деп санайтын секта Шива өмір сүрген) Пандхарпур, мұнда басты ғибадатхана Витоба стендтер. Витоба - құдайдың бір түрі Вишну және меценат құдайы Варкари секта, вишнуға табынудың бөлігі Вайшнава секта және шайвалардың қарсылас секта. Нарахари Сонар Малликаржуна ғибадатханасына, қаланың оңтүстік-батысында орналасқан Шива ғибадатханасына табынған. Оны «фанатизм» және «фанатизм» деп сипаттайды. Ол бір ғана Шиваға құдайға табынған. Ол ешқашан әйгілі Витоба ғибадатханасына бір рет те бармаған және тіпті оған қарауға бас тартқан емес шихара ғибадатхананың (шыңы).[1][2]

Саудагер (кейбір нұсқаларда бай помещик) Витоба оған ұл берсе, ол құдайға белбеу ұсынады деп уәде берген. Ант бергеннен кейін саудагер Пандхарпурдағы ең жақсы зергер туралы сұрап, Нарахари Сонарға апарды. Нарахари ғибадатханаға кірмеу және саудагер оған Витобаның тас бейнесінің өлшемдерін алып келу шартымен белдікті жасауға келісті. Ол саудагер әкелген алтындар мен зергерлік бұйымдармен және берілген өлшемдермен безендірілген белдікті жасады. Саудагер Витхобаға белдікті ұсынды, бірақ ол тым тығыз болды. Нарахари белдікті ұзартқаннан кейін саудагер оралды, бірақ ол кезде ол өте бос болды. Саудагер Нарахариді ғибадатханаға келіп, белдікті өзі киюді өтінді, бірақ Нарахари табанды болды. Ол тек бір құдайға - Шиваға қарау туралы антты сақтағанын айтты. Саудагер ант беру үшін Нарахаридің көзін байлайды деп кеңес берді. Нарахари гол жіберіп алды.[1][2]

Саудагер Нарахариді Витобаның ғибадатханасына әкелді, ал көшедегі адамдар Нарахаридің соқырлығын және оның сенімдерін мазақ етті. Нарахари Витхобаның бейнесін қозғап, бейне бес бас және он қолмен тұрғандай сезінді. Кескін мойнына жылан әшекейлерін тағып, басында шаштары түкті болған. Ол жолбарыс пен пілден жасалған киімдер киген және денесі күлге көмілген. Нарахари өзінің меценат құдайы Шиваның иконографиясын танып, оны көру үшін байлап тастады. Алайда ол Витхобаның дәстүрлі түрін көрді: кірпіштің үстінде екі қолды, қару-жарақ құдайы жібектен жасалған киімдер мен алтын бұйымдармен тұрып, сенімсіздіктен көзін қайта байлап, бейнеге қолын тигізді. Тағы да ол өзін Витобаның емес, Шиваның бейнесін қозғағандай сезінді. Ол Шива мен Витхоба (Вишну) бір екенін түсінді. Ол көзді байлап, Витобаның аяғын құшақтайды. Ол Витхобаның құрметіне панегирикті Вишну мен Шивамен бірдей етіп айтады. Нарахари Витхобаның адал адамы болып, Варкариске қосылып, Құдайдың бірлігін уағыздайды.[1][2]

Р.Д. Ранаде Нарахаридің өмір сүргенін жазады Девагири (қазіргі уақытта Даулатабад деп аталады), Пандхарпурға көшпес бұрын. Табанды Шайва, оған Варкари әулие әсер еткен Днянешвар (1275–1296) және басқалары Витобаның бағыштаушысы болды. Ол 1313 жылы қайтыс болды (Шака 1235).[3]

Абхангалардағы ілімдер

Нарахари Сонар Марати арнау поэзиясы деп аталады абханга. Ол қабырғадағы сурет сияқты уақытша және шынайы емес әлемді айтады. Балалар тастан үй салып, содан кейін оларды тастап кететіні сияқты, адамдар да әлемдік істермен айналысады, содан кейін өледі. Басқа абхангада ол а-ның маңыздылығы туралы айтады гуру. Пілдің ан басқарылатыны сияқты анкуша (коз) және жолбарыс тормен, Нарахари өзінің гуру Гайбинатаның рақымымен басқарылады. Ол «соққысыз дыбыс» туралы айтады, оның ақыл-ойы таң қалдырды. Осы дыбыс арқылы ол Құдай туралы ойлайды және Оған делдал болады. Нарахари өз тәжірибесінде бұл дыбыс адамды Құдайға деген шынайы сүйіспеншілікке толтырып, Оған жетелейтіндігін айтады. Нарахари өзінің кәсібін абхангадағы алтын зергер ретінде атайды. Ол өзін Құдайдың атымен айналысатын зергер деп атайды. Нарахаридің денесі - оның алтыны үшін балқитын ыдыс. «Үштік матрицасында гуналар, ол Құдайдың шырынын төгеді «. Ол ашуланшақтық пен құмарлықты жан дүниесінен бас тартады. Зеректілік қайшысымен ол Құдай есімінің алтын жапырағын кесіп тастайды. Ол Құдайдың есімін рухани ағартушылық таразымен өлшейді. Нарахари Сонар , Құдайдың бағыштаушысы, Оған мәңгілікке делдалдық етеді.[4]

Басқа абхангада Нарахари Сонар өз кәсібін айтады. Ол Құдайды өзінің клиенті деп атайды. Ол «өзінің алтынын ұрлау үшін қайшыны ретінде өзінің ақыл-ойын пайдаланады» дейді бахти (адалдық) өзінің клиентімен - Құдаймен келісімшартты кесу кезінде ».[5]

Еске алу

Ресми тізімге енгеннен басқа Санц (әулиелер) Бхактавиджая, абханга с Экнат оған қасиеттілік беріп, оны басқа қасиетті адамдармен бірге еске алыңыз. Экнаттың абхангасы Нарахаримен бірге алтын еріткен Витобаны мақтайды.[6]

Нарахари тиесілі Сонар қауымдастығы оған Пандхарпурда өздері салған ғибадатханада табынады.[7]

Маратидің «Катибандх» көркем фильмі, сценарийі Навнат Павар, режиссері Мукунд Бхудбал, продюсері - Санджай Джадхав Рамеш Аути, 2019 жылдың тамызында шыққан, оның өмірін бейнелейді.

Ескертулер

  1. ^ а б c Эбботт, Джастин Эдвардс; Годболе, Нархар Р. (1933). Үнді әулиелерінің әңгімелері: Махипатидің Маратхи Бхактавиджаяның ағылшынша аудармасы. 1. Motilal Banarsidass. 326–31 бб. ISBN  978-81-208-0469-2.
  2. ^ а б c «Қасиетті өмірдің көріністері: өлшеусіз өлшеу» (PDF). Прабудда Бхарата. Адваита Ашрама: Свами бастаған Рамакришна ордені Вивекананда. 108 (5): 280. мамыр 2003 ж. ISSN  0032-6178. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2014-12-08.
  3. ^ Ranade б. 189
  4. ^ Ranade 204-5 бб
  5. ^ A. C. Paranjpe (30 қыркүйек 1998). Қазіргі психология мен үнділік ойындағы өзіндік және бірегейлік. Springer Science & Business Media. б. 287. ISBN  978-0-306-45844-6.
  6. ^ Том Харриссон (1976). Блиц арқылы өмір сүру. Кембридж университетінің баспасы. б.42. ISBN  978-0-00-216009-4.
  7. ^ Үндістан халқы: Махараштра. Танымал Пракашан. 2004. б. 1891. ISBN  978-81-7991-100-6.

Әдебиеттер тізімі