Сатмар (Хасидтер әулеті) - Satmar (Hasidic dynasty)

Негізгі Сатмар синагога жылы Кирьяс Джоэл, Нью-Йорк

Сатмар (Идиш: סאַטמאַר‎, Еврей: סאטמר‎, Венгр: Шзатмар) Бұл Хасидтік қаласынан шыққан топ Szatmárnémeti, Венгрия (қазір Сату Маре, Румыния ), онда ол 1905 жылы Рабби негізін қалады Джоэл Тейтельбаум. Келесі Екінші дүниежүзілік соғыс, ол Нью-Йоркте қайта құрылып, әлемдегі ең үлкен хасидтік қозғалыстардың біріне айналды. Рабби Джоэл қайтыс болғаннан кейін оның орнына жиені, Моше Тайтельбаум. Соңғысы 2006 жылы қайтыс болғаннан бастап, әулет оның екі ұлы арасында бөлініп кетті, Аарон Тейтелбаум және Залман Тейтельбаум.

Сатмар - әлемдегі ең үлкен Хасидтік әулеттердің бірі: ерлердің, әйелдердің және балалардың аффилирленген саны 65,000 мен 75,000 аралығында.[1][2] Бұл өте қатаң діни ұстаныммен, заманауи мәдениеттен толық бас тартуымен және қатал болуымен сипатталады сионизмге қарсы.[3] Сатмар жан-жақты білім беру мен медиа-жүйеге демеушілік жасайды Идиш, және оның мүшелері идиш тілін негізгі тіл ретінде пайдаланады. Секта сонымен қатар Орталық раввиндік конгресс.[4]

Тарих

Шығу тегі

Қашан Chananya Yom Tov Lipa Teitelbaum, Ұлы Реббе Сигет Хасидилер әулеті, 1904 жылы қайтыс болды, оның орнына үлкен ұлы келді, Chaim Tzvi Teitelbaum. Хасидимнің аз бөлігі екінші ұлын санайды, Рабби Джоэл Тейтельбаум, тиісті мұрагер ретінде. Рабби Джоэл кетті Сжигет және 1905 жылы 8 қыркүйекте ол қоныстанды Szatmárnémeti (Идиш тілінде: Сатмар), онда ол өзінің бірнеше ескі жақтастарынан басқа аздаған ізбасарларды тарта бастады. 1930 жылдары Тейтельбаум раввиндерін зерттеген венгр журналисі Деззо Шён, раввин Джоэль сол кезде өзін «Сатмар Реббісі» деп атай бастайды деп жазды.[5][6]

Раввин Джоэльдің күштік базасы жылдар өткен сайын арта түсті. 1911 жылы ол алғашқы раввиндік лауазымын бас раввин ретінде алды Илосва. 1921 жылы Православиелік еврейлер тығыз қоныстанған Венгрияның солтүстік-шығыс аймақтары, берілді Чехословакия және Румыния шарттарына сәйкес Трианон келісімі. Рабвин Хайм Цвидің сотына үнемі бара алмайтын көптеген Шигет Хасидим оның орнына раввин Джоэльге жүгінді.[7] 1925 жылы раввин Джоэль бас раввин болып тағайындалды Нагыкаролы. 1926 жылы 21 қаңтарда раввин Чаим Цви он екі жасар ұлын қалдырып, күтпеген жерден қайтыс болды. Yekusiel Yehuda Teitelbaum (II) оның орнын басу. Оның анасы Рабби Джоелді мұрагер ретінде атап өтті, оның немересі бұл лауазымға тым жас болды, бірақ раввин Чаим Цвидің ізбасарлары Рабби Джоэлді (ол өте танымал болды, бірақ ол жақта әрең ұнады) Екуусиелдің жасы жеткенше сенімгерлік басқарушы ретінде қабылдады. Мұндай жағдайда, раввин Джоэл әулеттің атына айналғаннан басқасының басы болар еді,[8] бұл оған және оның анасына қолайсыз болды, және олар Сжигеттен қайта кетті. 1928 жылы раввин Джоэль Шзатмарнетимнің бас раввині болып сайланды. Бұл тағайындау еврей қауымдастығында қатты қақтығыстарға алып келді және ол бұл қызметті 1934 жылы ғана қабылдады.[5]:320

Рабби Тайтельбаум модернизацияға қарсы ымырасыз консервативті бағытты жүргізіп, ультра-православиелік ортадағы көрнекті тұлғаға айналды. Басқа мәселелермен қатар, ол оған қатты қарсылас болды Сионизм және Агудат Исраил.

Екінші дүниежүзілік соғыс

Шоғырланған Венгрияның еврей халқы Satu Mare геттосы 1944 жылға дейін көтерме саудадан құтқарылды. 1944 жылы 19 наурызда Германия армиясы елді басып алды, концлагерьлерге жер аудару басталды. Джоэл көбіне елден шыға алмаған қорқынышты адамдарға олардың діндарлығының арқасында құтқарылатындарын айтып, сендіруге тырысты. Алайда, немістер басып кірген кезде оны адал ізбасарлары құтқарып, оны жолаушылар тізіміне енгізу үшін үлкен төлем төледі. Кастнер пойызы. Рабби Джоэль 1944 жылдың 7-нен 8-не қараған түні Швейцарияға жетті және көп ұзамай-ақ қоныс аударды Палестинаның Британдық мандаты. Сату-Маренің көптеген еврейлерін фашистер өлтірді.[9]

1945–1979

Рабби Тейтелбаум бір жылдан кейін Иерусалимде соңғы қызы қайтыс болғаннан кейін Америка Құрама Штаттарына көшуді таңдады,[10] Нью-Йоркке кемемен келеді ХАНЫМ Вулкания 1946 жылдың 26 ​​қыркүйегінде.[11]

Рабби Джоэл қоныстанды Уильямсбург, Бруклин, аздаған ізбасарлар тобымен бірге және Холокостта жойылған өзінің мазхабын қалпына келтіруге бет бұрды. Америкаға келуі оған өзінің көзқарастарын толығымен жүзеге асыруға мүмкіндік берді дін мен мемлекеттің бөлінуі сатмарларға, сондай-ақ басқа да көптеген еврей топтарына Орталық Еуропадағы мемлекет реттейтін құрылымдардан өзгеше тәуелсіз қауымдастықтар құруға мүмкіндік берді.[12]:30 1948 жылы сәуірде оның жақтастары «Қауым Йетев Левті» құрды, ол а діни корпорация.[6]:47 Тейтельбаум жоғарғы рухани билік деп жарияланған кезде қауымның президенті болып бұрынғы банк директоры Леопольд Фридманды (1904-1972) тағайындады. Ол қайтыс болғаннан кейін Фридманның орнына Леопольд Лефковиц келді (1920–1998).[12] Ұлы Реббаның саясаты кез-келген басқа еврей топтарына қосылудан немесе оларға қаржылық көмек алудан бас тарту арқылы толық тәуелсіздікті сақтау;[13] оның Хасидимі қауымдастықтың өзінің әлеуметтік институттары үшін экономикалық негіз болатын бизнес желісін құрды.[12]:32–34

Satmar тобы тез көбейіп, көптеген жаңа ізбасарларды тартты. 1961 жылғы зерттеу нәтижесінде оның Вильямсбург қауымдастығы 4500 адамды құрайтындығы анықталды. 860 отағасының 40 пайызға жуығы соғысқа дейінгі жылдары Сатмар да, Сигет Хасидим де болған жоқ.[6]:47, 262 1968 жылы Сатмар Нью-Йорктегі ең үлкен Hasidic тобы болды, оның құрамында қалада 1300 үй болды. Сонымен қатар, Құрама Штаттардың басқа бөліктерінде және бүкіл әлемде көптеген Сатмарлар бар.[14] Сыртқы әлемнен толық оқшаулану туралы көзқарасының бір бөлігі ретінде Джоэл ізбасарларын жігерлендірді, олардың көпшілігі бұрынғы иммигранттар болды. Үлкен Венгрия кім бірінші кезекте сөйледі Неміс немесе Венгр, тек пайдалану үшін Идиш. Сектада идиштерге бағытталған білім беру жүйесі және көптеген оқу материалдарын ұсынатын бірнеше баспалар бар. Тейтельбаумның бұл мәселедегі жұмысы оны, Брюс Митчеллдің пікірінше, соғыстан кейінгі кезеңдегі тілді сақтаудағы «ең ықпалды тұлға» етті.[15] Америкадағы Сатмардың біркелкілігі жастарға тілді үйретуді жеңілдетті, Еуропадан айырмашылығы: Джордж Кранцлер 1961 жылы балалар идиш тілінде ата-аналарына қарағанда әлдеқайда жақсы сөйлейтінін атап өтті.[16]

1968 жылы 23 ақпанда раввин Джоэль инсульт алды, соның салдарынан ол әрең жұмыс істеді. Оның екінші әйелі Альте Фейга Джоэльдің қалған кезеңінде сектаның жұмысын бірнеше Сатмар функционерлерінің көмегімен жүргізді.[14]:85

1974 жылы секта тұрғын үй жобасын салуға кірісті Кирьяс Джоэль жылы Монро, Нью-Йорк, оның мүшелері үшін. Оған 1977 жылы тәуелсіз муниципалдық мәртебе берілді.[14]:207 1979 жылы 19 тамызда Үлкен Реббе жүрек талмасынан қайтыс болды.

1980–2006

Рабби Джоэльден бірде-бір бала қалмады - оның үш қызы да өмірінде қайтыс болды. Қоғамдық кеңестің ұзақ демалысынан кейін оның жиені Моше Тайтельбаум, Хайм Цвидің екінші ұлы, Фейганың қатал қарсылығына қарамастан, мұрагер болып тағайындалды. Моше 1980 жылы 8 тамызда Реббе деп жарияланды, бұл ағасының қайтыс болуының бірінші жылдығы Еврей күнтізбесі.[14]:126–128 Шағын фракция шақырғанымен, Хасидимнің басым көпшілігі жаңа көшбасшыны қабылдады Bnei Yoel, оған Фейга бейресми басқарған, қарсы болды. Екеуінің арасындағы шиеленісті қатынастар 1980 жылдары бірнеше зорлық-зомбылық оқиғаларына алып келді.[16]:229 Жаңа Реббе өзінің үлкен ұлын тағайындады, Аарон Тейтелбаум, бас раввинге Кирьяс Джоэль 1984 ж. екеуі де секта ішіндегі элементтердің қарсылығына ұшырады. Оларды орталықтандырылған көшбасшылық стилін қолданғаны үшін және жеткілікті ынта-жігерінің жоқтығы үшін айыптады.[14]:209–211

1994 жылы АҚШ Жоғарғы Соты, жағдайда өтті Кирьяс Джоэл ауыл мектебінің білім беру кеңесі Груметке қарсы, шекарасы тек Сатмар балаларын ғана қамтитын мектеп ауданы бұзылған Құру туралы ереже туралы Америка Құрама Штаттарының Конституциясына бірінші түзету.

1990 жылдардың соңына дейін Мошенің мұрагері оның үлкен ұлы болды, Аарон Тейтелбаум. 1999 жылы оның үшінші ұлы, Залман Тейтельбаум, Иерусалимдегі Сатмардың бас раввині ретінде қызметінен алынып, сектаның ең үлкен анклавы Вильямсбургте параллель лауазымға ие болды. Кейінірек ол мұрагер болып жарияланып, екі ағайынды арасындағы күрес басталды. Аарон тұрды Кирьяс Джоэл, Нью-Йорк, онда ол жергілікті билік ретінде қарастырылды, ал Залман Уильямсбургте серуендеді.[17]

2006 - қазіргі уақытқа дейін

Моше 2006 жылы қайтыс болғаннан кейін, екі ізбасарлар тобы өз кандидаттары оның еркі бойынша мұрагер деп аталды деп жариялады және оларды Реббс деп жариялады. Залман мен Аарон Бруклиндегі Қауымның мүлкін кім басқаруы керек екендігі туралы ұзаққа созылған сот дауларымен айналысқан. Секта дербес екі тәуелсізге бөлінді.

Реб Моше Тейтелбаум қайтыс болған кезде, сектаның дереккөздері оның дүние жүзінде 119000 мүшесі бар деп болжап, оны әлемдегі ең үлкен Хасидтік топқа айналдырды.[18] Осыған ұқсас көрсеткішті 120 000 әлеуметтанушы келтірді Сэмюэль Хилман.[19] Алайда, антрополог Жак Гутвирт 2004 жылы Сатмардың саны 50 000-ға жуықтады деп есептеді.[20] 2006 жылдан бастап әулет АҚШ-тағы 1 миллиард долларлық активтерді басқарды.[18]

Екі ірі Сатмар қауымдастығы орналасқан Уильямсбург, Бруклин, және Кирьяс Джоэл, Нью-Йорк. Сондай-ақ, Satmar қоғамдастықтары бар Боро паркі, Бруклин, Монси, және Блумингбург, Нью-Йорк. Кішігірім қауымдастықтарды Солтүстік Американың басқа қалаларында табуға болады Лос-Анджелес, Лейквуд, Нью-Джерси, және Монреаль; сияқты кейбір еуропалық қалаларда Антверпен, Лондон, және Манчестер; және Аргентина, Австралия, және Израиль.

Ұлы Раббидің екі негізгі қауымынан басқа, Chaim Yehoshua Halberstam, Сатмар қауымдастығының бас раввині Монси, Нью-Йорк, оның жергілікті көшбасшысы болды. Екі ағайындыдан айырмашылығы, Хальберштам барлық мазхабқа талап қоймайды, дегенмен ол өзін Хасидтік Реббе тәрізді ұстайды, Kvitel және ұстау тіс. Тағы бір ұлы Реб Липа Тейтелбаум өзінің қауымын құрып, өзін Зентер Рав деп атайды. Сента, Сербия, оның әкесі Екінші дүниежүзілік соғысқа дейін раввин қызметін атқарды.

Кезінде Covid-19 пандемиясы, Ааронның әйелі Соше ауырып, респираторға жатқызылды. Бұл кезде Липа (Центер Рав) - Аарон мен Залманның ағасы - вируспен өмірі үшін күрескен. Бұл жағдай Залманның 20 жыл бойы бір-бірімен сөйлеспегеннен кейін, Харонмен телефон арқылы сөйлесуіне себеп болды, олар мерекелік құттықтауларын алмасты.[21]

2020 жылғы 15 қазанда Залманның немересінің үйлену тойы, көпшілік жиналуларға арналған пандемияға байланысты шектеулерді бұза отырып, мыңдаған қонақтарды тартуды жоспарлағаннан кейін 50 адамдық қатынасқа айналды Губернатор Эндрю Куомо кеңсесі оны жауып тастайтындығын жариялады.[22][23] Тағы бір үйлену тойы, Ааронның немересі Джоэль Тейтелбаумның 8 қарашадағы үйлену тойлары, пандемиялық шектеулерді бұза отырып, мыңдаған адамдар Уильямсбург залын жинады. 24 қарашада Нью-Йорк мэрі Билл де Блазио ұйымдастырушыларға 15000 доллар айыппұл салды.[24]

Идеология

Сатмардың идеологиясы мен қағидалары Джоэль Тейтельбаумның венгрдің ультра-православиелік мектебін ұстануын көрсетеді (ұқсас, бірақ сонымен бірге олардан түбегейлі өзгеше »)Ультра-православтық иудаизм ").[25] Бұл мектептің негізін Рабби қалаған Хилл Лихтенштейн және оның күйеу баласы Akiva Yosef Schlesinger қарсаңында 1860 ж Венгриялық еврейдегі шизм. Жылдамға тап болды аккультурация және діни ұстанымдардың төмендеуі, Лихтенштейн қазіргі заманнан мүлдем бас тартуды насихаттап, ұстазының сөздерін кеңінен қолдана отырып, Муса Софер: «Жаңа нәрсеге тыйым салады Тора «Шлезингер келісім берді Идиш және дәстүрлі еврейлер діни статусты киіп, оларды сыртқы әлемнен бөліну құралы ретінде идеализациялайды.

Зайырлы оқуларға және жергілікті тілді қолдануға деген қарсылығын күшейту үшін Акива сыртқа бұрылды Еврей заңы, және оның негізін қалады қаулылар заңдық емес туралы Аггада. Ультра-православтар негізгі қауіп либералды еврейлерден туындамайды деп сенді Неологтар, діни реформаны жақтаушылар, бірақ қалыпты дәстүршілерден; олар өз шабуылдарын негізінен қазіргі православтарға қарсы бағыттады Азриэль Хильдесхаймер. Олардың қуаттылық негізі Unterlander еврейлер солтүстік-шығыс Венгрия - шамамен қазіргі шығыс Словакия, Закарпатия облысы, және Солтүстік Трансильвания - бұл жерде қазіргі заман сәл алға жылжыды және жергілікті Галисиядан шыққан еврейлер кедей, мәдениеті жоқ және қатты әсер еткен Хасидизм. Сигет, сондай-ақ көптеген венгриялық хасидтік әулеттер осы аймақтардан шыққан.[26]

Лихтенштейннің ізбасарлары да қатал болған жоқ; жетекші ультра-православиелік билік Соғыстар болмаған уақыт аралығы, Chaim Elazar Spira туралы Мукачево, ультра-православие деп санайды Агудат Израиль екеуі де жын-шайтанның күші ретінде діни және зайырлы Сионизм. Ол толықтай саяси пассивтілікті талап етті, керісінше кез-келген іс-әрекет сенбеуге ұқсас деп мәлімдеді Құдайдың қамқорлығы. Агуда сионизмге дінге қарсы деп қарауға қарсы болғанымен, Спира олардың келмес бұрын тәуелсіз мемлекет құру жоспарын қарастырды. Мессия «ақырзаманға мәжбүрлеу» ретінде, Құдай бұйырғанға дейін құтқаруды алуға тырысады. Сонымен қатар, ол анти-модернист болған: ол қатты айыптады Авраам Мордехай Альтер, Реббе Гер, зайырлы оқуды енгізу және рұқсат беру үшін мектепке баратын қыздар және жазылған емдеуге сеніп, заманауи медицинаны сынға алды Джемара артық болу[27] Спира мен Джоэль Тейтельбаумның арасындағы жеке қарым-қатынас шиеленісті болғанымен, оның идеологиялық ұстанымы жас раввинге қатты әсер етті. Авиезер Равицкий бұл екеуінің арасындағы жеке араздықтың салдарынан оны соңғыларының жазбаларында мойындалмайды деп санайды.[28]

Кітап Вайоэл Моше, онда Тейтельбаум сионизмге қарсы екенін айтады.

Соғыс аралық кезеңде анти-агудистік және анти-сионистік ұстанымға ие болған Тейтелбаум кейінгі кезеңдерде әлемдік еврейлерді алаңдатқан мәселелермен күресуге мәжбүр болды. Екінші дүниежүзілік соғыс: Холокост, және құру Израиль мемлекеті. 1959 жылы ол өзінің теологиялық жауабын кітапта келтірді Вайоэл Моше (Еврей: וַיּוֹאֶל מֹשֶׁה‎, романизацияланғанva-yo'el moshe, жанды  Мұса риза болды '; атауы Мысырдан шығу 2:21 ). Кітапта үш бөлім бар; Біріншісі Тейтелбаумның аггадатикалық мәтінді интерпретациялауына арналған Кетубот ішінде Талмуд, Мидраш туралы Үш ант. Онда үш рет келтірілген сөз тіркесінің мағынасы талқыланады Сүлеймен әні (2:7, 3:5, 8:4 ): «Мен сені [...] сен оятамаймын, сенің көңіліңнен шыққанша махаббатты оятамаймын». Бұл үзіндіде Құдай мәжбүр еткен үш антқа сілтеме ретінде түсіндіріледі; екеуі - Исраил ұрпақтарына - олар бұны істемейді көтерілу «(жаппай көшіп-қонып) өз жеріне құтқарылғанға дейін және өздері жер аударылған басқа ұлттарға қарсы шықпаңдар, ал үшіншіден барлық халықтарға қарсы», «өйткені олар Исраилге қатты қысым жасамайды».

Тейтельбаум алғашқы екеуі міндетті және мәңгілік, ал олардың мақсаты адамдардың күнәсіне толық өкініп, тек қана ғажайып құтқарылуға қол жеткізгенше, адамдарды Құдайдың жарлығымен жер аударуда ұстау деп тұжырымдады. Ол өткен раббиндік данышпандардың Анттарды білетіндігін, тіпті оны айтпағандардың да, мысалы, Маймонидтер, мұны өзінен-өзі түсінікті болғандықтан жасады. Оның тезисі сионистік бағыттағы қайшылықты діни дәлелдерді жоққа шығаруға арналған: бұл оның агладикалық қайнар көзі оны міндетті емес етті, немесе Анттардың күші жойылды, әсіресе, басқа ұлттардың «Израильді тым қатты езгенінен» кейін Холокост. Осыған сүйене отырып, Тейтельбаум сионизмнің қатаң бидғат және Құдайға қарсы бүлік болғандығын және оны іздеу Холокостты құдай жазасы ретінде әкелді деп мәлімдеді; Израильдің өмір сүруінің өзі үлкен күнә болды және сөзсіз әрі қарай жазалауға, сондай-ақ төлемді кешіктіруге әкеліп соқтырады. Вайоэл Моше раввиннің мемлекетке деген ымырасыз дұшпандық көзқарасын кристалдандырды. Анттарды алдын-ала орталық аргумент ретінде қолданбаған және оны талдауы Тайтельбаумның раббин әдебиетіне қосқан ең маңызды үлесі болып табылады. Сионизм мен Холокост арасындағы байланыс оның діни дүниетанымының ерекше белгісі болды.[28]:63–66[25]:168–180[29]

Израильден бас тарту дауыс беруге тыйым салу немесе штаттың мекемелерімен байланысу арқылы көрінеді. 1955 жылы Израильдегі Кнессеттегі сайлауға қарсы плакат.

Тейтелбаумның АҚШ-тағы раввиндік билігі мен бай жақтастары оны ультра-православиелік еврейлер әлемінің радикалды, анти-сионистік қанатының жетекшісі етті. Ол Израиль мемлекетіне мүлдем мойындамау саясатын қабылдады, ол жерде тұратын өзінің жақтастарына сайлауда дауыс беруге немесе штаттың мекемелерімен қандай-да бір жолмен қосылуға тыйым салды. 1959 жылы ол елге келген кезде оған Израиль таңбалаусыз жеке пойыз ұйымдастырылды. Сатмар мен Израильдің білім беру желілері Edah HaChareidis, соңғылары Ұлы Реббе бастаған, толығымен тәуелсіз және қаржыландыруды шетелден алады. Сатмар және оның одақтас элементтері Израиль мемлекетінен әлеуметтік төлемдерден немесе кез-келген басқа ақшалай көмектен бас тартады және сионист емес Харедимді сынайды. Тейтелбаум және оның ізбасарлары Агуда мен оның жақтастарын Израиль саясатына қатысқаны үшін үнемі айыптап отырды. Ал Діни сионизм, Satmar Rebbe өзінің бас теологын сипаттады, Авраам Ысқақ Кук, сияқты «қас жау және жау біздің қасиетті сеніміміз «. 1967 ж Батыс қабырға кейін басқа да қасиетті орындар Израильдің бақылауына өтті Алты күндік соғыс, Тейтельбаум өзінің көзқарастарын 1968 жылғы кітапшада нығайтты Өтеу және өзгерту туралы (Еврей: עַל-הַגְּאֻלָּה וְעַל-הַתְּמוּרָה‎, романизацияланғанa'l ha-ge'ulah v-a'l ha-tmurah; Рут 4:7 ), соғысты даулау мәлімдемелерден гөрі керемет болған жоқ Менахем Мендель Шнерсон туралы Чабад және басқаларын ол қатты айыптап, қабырғада немесе басқа азат етілген қасиетті жерлерде дұға етуге тыйым салды, өйткені бұл Израильдің билігіне заңдылық береді деп сенді.[14]:36–40 Басқа байланысты емес адамдарға қолдау көрсету кезінде Нетей Карта, Сатмар әрдайым өзінің іс-әрекетін қабылдамады. Джоэль Тейтельбаум оларды 1967 жылы арабтармен ынтымақтастықта болған кезде айыптады, ал 2006 жылы раббиндер соты Залман Лейб топ анатема қойды келгендерге Холокост туралы ғаламдық көріністі қарау жөніндегі халықаралық конференция.[30]

Әйелдердің рөлі

Сатмар әйелдері мойындарын толық жауып, ұзын жеңдер, ұзын, консервативті юбкалар және толық шұлықтар киюі керек. Ал үйленген Православиелік еврей әйелдер шаштарын көпшілік алдында көрсетпейді, Сатмарда бұған әрі қарай қадам жасалады: сатмарлық әйелдер үйлену тойынан кейін бастарын қырып, шаштарына немесе бастарына басқа жамылғылар киеді, ал кейбіреулері шашты кішкентай шляпамен немесе шарфпен жауып тастайды .[31] Ұлы Реббе сонымен қатар әйелдер мен қыздардың шұлықтарының толық мөлдір болмауын талап етті, бұл норма оны қастерлейтін басқа венгриялық хасидтік топтар қабылдады.[12]:30

Тейтельбаум Сатмардың «Байс Рухель» мектебін ашты, егер ол болмаса, көптеген ата-аналар қыздарын жібереді деп қорқады «Байс Яаков ".[16]:57

2016 жылы секта жарлық шығарып, әйелдерге арналған университеттік білім «қауіпті» екенін ескертті. Идиш тілінде жазылған бұл жарлықта:

Соңғы кездері бұл қыздар мен ерлі-зайыптылардың арнайы білім беру дәрежесін алуының жаңа үрдісі болды ... Сондықтан біз олардың ата-аналарына бұл Тауратқа қайшы келетінін айтқымыз келеді.[32]

Мекемелер

Satmar Yeshiva кіреберісі Бруклин, Нью Йорк

Секта көптеген қоғамдық қорларды басқарады. Бикур Чолим («Науқастарға бару») 1957 жылы Ұлы Реббаның әйелі Альте Фейга негізін қалаған, жаттықтырушыларына қарамастан ауруханаға түскен еврейлерге көмектесуге қатысты. Рав Тув, 1950 жылдары Кеңес Одағындағы еврейлерге көмектесу үшін құрылған, еврей босқындарына көмек көрсетеді. Бүгінгі күні бұл ұйым көбіне еврейлерге көмектеседі Иран және Йемен. Керен Хатзола қолдау көрсететін қайырымдылық қоры болып табылады иешивалар үкіметтің жеңілдіктерінен аулақ болғандарды қамтамасыз ететін Израильдегі кедейлер.

Рабби Джоэль Тейтельбаум ірі оқу орындарының желісін құрды, екеуі де иешивалар және қыздар мектептері. Егер оның Нью-Йорктегі мектептері мемлекеттік мектеп жүйесі болса, бұл штаттағы ең үлкен жүйе Нью-Йорк, Буффало және Рочестер мектептерінен кейінгі төртінші орын болар еді.[33] Көптеген жерлерде қыздар мектебі деп аталады Бейс Рошельжәне иешивалар Тора және Йира. 1953 жылы раввин Тейтельбаум негізін қалады Америка Құрама Штаттары мен Канаданың орталық раввиндік конгресі, ол әр түрлі қызметтерді ұсынады, соның ішінде а кашрут қадағалау.

Сатмар да өздігінен жұмыс істейді раввиндік соттар, қоғамдастық ішіндегі түрлі мәселелерді принциптерімен шешеді Еврей заңы.

Сектада идиш тіліндегі газет бар Der Yid, қазір жекешелендірілген және басқа да әртүрлі идиштік басылымдар. Қазіргі уақытта ол Залман тобымен анықталды; ал Дер Блатт, 2000 жылы құрылған, Ааронның ізбасары болып табылады және басқарады.

Бұқаралық ақпарат құралдарында

Вильямсбургтегі Сатмар қауымдастығы даулы Netflix мини-фабрикаларында бейнеленген Әдеттен тыс 2020 жылы,[34] Хасидтер қоғамдастығының бұрынғы мүшесі Эли Розеннің кеңесімен.[35] Шоу диалогының көп бөлігі идиш тілінде.

Көрнекті Сатмар Хасидим

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Бөлек өмір: Америкадағы хасидизм - хасидизмге қысқаша кіріспе». www.pbs.org. Алынған 2017-06-13.
  2. ^ «АҚШ-тағы халық - Google Public Data Explorer». www.google.com. Алынған 2017-06-13.
  3. ^ Сокол, Сам (04.07.2014) «Әлемдік еврейлер Сатмар Реббені айыптайды», Jerusalem Post. Дәйексөз: «Сатмар анти-сионистік идеологиясымен және Израиль мемлекетінің заңдылығын мойындаудан бас тартуымен танымал».
  4. ^ (12.06.2018) «Бруклинде мыңдаған сионистерге қарсы Хасидим Израиль армиясының жобасына қарсы наразылық білдірді», Еврей телеграф агенттігі. «Бруклиндеги Барклейс орталығындағы жексенбіге қараған түнгі демонстранттардың көпшілігі Сатмар Хасидиттік сектадан болды, олар АҚШ пен Канада Орталық Раббиндік Конгресі митингі ұйымдастырды».
  5. ^ а б Дезсо Шён. Istenkeresők a Kárpátok alatt: haszidizmus regénye. Múlt és Jövő Lapés Könyvk, 1997 (1935 ж. Бірінші басылымы). ISBN  9789638569776. 286–287 беттер.
  6. ^ а б c Израиль Рубин. Сатмар: Қалалық аралдың екі буыны. П.Ланг, 1997 ж. ISBN  9780820407593. б. 42.
  7. ^ Yoseḥaḳ Yosef Kohen. Ḥахме Ṭрансилṿанях, 490–704. Венгрия еврейлерінің мұрасы бойынша Иерусалим институты, 1988. OCLC 657948593. 73–74 бб.
  8. ^ Йехуда Шарттар. Ḥасидут Ṭрансилванях бе-Йираśел. Трансилаван Еврейлер Мемориалы Қоры, 1982. OCLC 559235849. б. 10.
  9. ^ Tamás Cski. «Сату Маре». Шығыс Еуропадағы еврейлердің YIVO энциклопедиясы.
  10. ^ Дэвид Н.Майерс. «Командалық соғыс»: Сатмар Хасидизмнің «әскери» тарихындағы үш бөлім. Оксфорд университетінің баспасы, 2013. 25–26 бб.
  11. ^ Ата-бабаларынан алынды.
  12. ^ а б c г. Джером Р Минц. Хасидтік адамдар: жаңа әлемдегі орын. Гарвард университетінің баспасы, 1992 ж. ISBN  9780674041097. б. 31
  13. ^ Джордж Кранцлер. Хасидик Уильямсбург: қазіргі американдық Хасидтік қоғамдастық. Джейсон Аронсон, 1995 ж. ISBN  9781461734543. б. 112-113.
  14. ^ а б c г. e f Джером Р. Минц. Хасидим туралы аңыздар. Джейсон Аронсон, 1995 ж. ISBN  9781568215303. б. 42.
  15. ^ Брюс Митчелл. Тілдік саясат және тілдік тіршілік: соғыстан кейінгі Ұлыбританиядағы харедимдер арасында идиш. Peeters Publishers, 2006. ISBN  978-9042917842. 54-56 бет.
  16. ^ а б c Джордж Кранцлер. Уильямсбург: өтпелі кезеңдегі еврей қауымдастығы. П.Фельдхайм (1961). OCLC 560689691. б. 208.
  17. ^ Chasidic Split Colors Satmar мақұлдауы (27.07.2001) Мұрағатталды 2006-05-10 Wayback Machine бастап Алға.
  18. ^ а б Майкл Пауэлл. Гранд Реббтың өлімінен кейін анықталмаған мұрагерлік. Washington Post, 2006 ж., 26 сәуір.
  19. ^ Associated Press. Моисей Тейтельбаум, 91 жас; Рабб православиелік сектаның рухани жетекшісі болған. Los Angeles Times, 25 сәуір 2006 ж.
  20. ^ Жак Гутвирт. La renaissance du hassidisme: 1945 ж. Журналдар. Одил Джейкоб, 2004 ж. ISBN  9782738114983. б. 69.
  21. ^ Редактор, Ю.В. (2020-04-13). «Admarim of Satmar COVID-19 сыншыл отбасы мүшелері туралы әңгімелесті». Yeshiva әлемі. Алынған 2020-04-14.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  22. ^ EDT, Марина Уоттс 18.10.2010 сағат 9:18 (2020-10-18). «Нью-Йорк штаты Хасидиктердің үйлену тойына бұйрық шығарды, оған 10 000 жиналады». Newsweek. Алынған 2020-10-21.
  23. ^ «Мен жоспарланған 10 000 адамға арналған Сатмар үйлену тойын ысқырдым». блогтар.timesofisrael.com. Алынған 2020-10-21.
  24. ^ Stack, Лиам (2020-11-24). «Хасидтік құпия үйлену тойынан кейін мыңдаған қонақтарды шақырғаннан кейін 15000 доллар айыппұл». The New York Times. ISSN  0362-4331. Алынған 2020-11-25.
  25. ^ а б Зви Джонатан Каплан. Раввин Джоэль Тейтельбаум, сионизм және венгр ультра-православие. Қазіргі иудаизм, Т. 24, № 2 (мамыр 2004). б. 165.
  26. ^ Майкл К. Сильбер. Ультра-православиенің пайда болуы: дәстүрді ойлап табу. Бастапқыда жарияланған: Джек Вертхаймер, ред. Дәстүрді қолдану: азаттықтан кейінгі еврейлердің сабақтастығы (Нью-Йорк-Иерусалим: JTS Гарвард У. Пресс таратқан, 1992 ж.), 23–84 бб.
  27. ^ Аллан Л.Надлер. Қазіргі заманғы соғыс Р.Майкачтан Хайим Элазар Шапира. Қазіргі иудаизм, т. 14, No3 (1994 ж. Қазан), 233–264 бб.
  28. ^ а б Авиезер Равицкий. Мессианизм, сионизм және еврейлердің діни радикализмі. Чикаго университетінің баспасы (1996). ISBN  978-9651308505. б. 45.
  29. ^ Кетубот 111А.
  30. ^ Левенсон Алан Т. Вили-Блэквелл еврейлер мен иудаизм тарихы. Джон Вили және ұлдары (2012). ISBN  9781118232934. б. 283.
  31. ^ Голдбергер, Фримет (2013 ж. 7 қараша) «Экс-Хасид әйел өзінің шашын қырғанына бес жыл толды», Алға. Тексерілді, 6 сәуір 2020 ж.
  32. ^ Фентон, Сиобхан; Рикман, Дина (22 тамыз, 2016). «Ультра-православиелік еврей сектасы әйелдерге« қауіпті »зайырлы білім алған жағдайда университетке баруға тыйым салады». Тәуелсіз. Алынған 22 маусым, 2020.
  33. ^ "New York Times, 2006 жылғы 25 сәуір ».
  34. ^ «Әдеттен тыс | Netflix жасау».
  35. ^ «Netflix-тің» әдеттен тыс «хасидтік еврей әдет-ғұрпын дұрыс жолға қою үшін керемет күш жұмсады». Los Angeles Times. 2020-04-07. Алынған 2020-07-28.
  36. ^ Голдинг, Брюс (2016 жылғы 7 қыркүйек). «Гитман ФТБ-ға Раввиннің өз мазхабының мүшесін өлтіретін жер туралы айтты», New York Post. «Хасидтік Сатмар сектасының мүшелері болып табылатын Голдберг пен Либовиц сейсенбі күні Орталық аңғарда өздерінің» салқындау жоспарларын «жалғастыру үшін кездесіп жатқанда бұзылды», - деді Манхэттеннің АҚШ адвокаты Прет Бхарара.
  37. ^ Кусисто, Лаура (16.06.2014) «LICH сагасында таныс бет пайда болады», The Wall Street Journal. Тексерілді, 19 сәуір 2020 ж.
  38. ^ Лейбовиц, Лиель (20 қазан, 2017). «Тура Outta Satmar: дәл қазір ең үлкен Hasidic соққысын тыңдаңыз». Планшет. Алынған 1 мамыр, 2019.
  39. ^ «Сатмар Слюморд» немесе «Синагога тіршілігі?» Менахем Старктің аралас мұрасы Ауыл дауысы, 6 қаңтар, 2014 жыл
  40. ^ Винклер, Джозеф (2012 жылғы 5 қараша). «Yossi Green Seagate-де дауыл тұрады». Планшет. Алынған 30 қараша, 2013. Йосси Грин - Сатмарда тәрбиеленген музыкант және қазіргі Планшетте жазылған композитор - Нью-Йорктегі Бруклиндегі Сигат маңында және көптеген басқа танымал еврейлермен бірге тұрады.

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер