Тауратта хронологиялық тәртіп жоқ - There is no chronological order in the Torah - Wikipedia

Тауратта хронологиялық тәртіп жоқ (Еврейше: אין מוקדם ומאוחר בתורה, сөзбе-сөз «Ерте мен кеш болмайды» Тора «) - бұл Киелі кітаптың көптеген комментаторлары хронологиялық тәртіптен тыс оқиғаларға тап болған кезде қолданылатын өрнек. Раббиндік талдау кезінде хронологиялық тәртіп мәселесі семичут паршиёт (Інжіл мәтінінің бір бөлімінен оған жақын орналасқан басқа бөлім туралы білуге ​​бола ма).

Дереккөздер

Бұл өрнек алғаш рет Бараита отыз екі ереже бойынша, оған дәстүрлі түрде жатқызылған Элиезер бен Хосе (2 ғасыр) танна ).[1] Алайда, қазіргі ғалым Моше Цукердің айтуы бойынша бұл еңбек шын мәнінде тек 10 ғасырда жазылған.[2]

Термин бірінші рет Рабби Исмаилдың Мехилта,[3] және сонымен қатар Рабби Шимонның Мехилта,[4] Sifre қосулы Сандар,[5] және Иерусалим Талмуд.[6]

The Вавилондық Талмуд «Тауратта хронологиялық тәртіп жоқ» екенін осыдан-ақ дәлелдейді Сандар 9: 1 бірінші күні болды Нисан, алдыңғы аяттар Сандар 1: 1 бірінші күні болған кезде Иьяр, бір айдан кейін. Келесі пікірталаста Рав Паппа ережені әр түрлі жағдайларға қатысты қолдануды шектейді, бірақ бір тақырып аясында ол Таураттың баяндамасы хронологиялық болуы керек дейді.[7] Кейінірек комментаторлар «материяның» анықтамасымен келіспейді: Раши ретінде анықтайды парашах, ал Раббейну Хананель оны талқылаудың бірыңғай тақырыбы ретінде анықтайды.

Бұл терминді бірінші рет қолданған Киелі кітаптың түсіндірушісі Раши болды, ол оны жиі қолданды Ибн Эзра және Тәурат Темима. Қайта, Нахманид Таураттың тәртібі, әдетте, хронологиялық деп тұжырымдады. Рааван бұл ереже Тауратта ғана қолданылады, ал ережеде емес деп тұжырымдады Невиим немесе Кетувим.

Мысалдар

Ішіндегі бұйрықтар Леуіліктер 25 Мұсаға берілді деп көрсетілген » Синай тауы ",[8] Леуіліктердің 1–24 тарауларындағы рәсімдік өсиеттерден ертерек көрінеді. Ибн Езраның пайымдауынша, Леуіліктер 25 шынымен де ғұрыптық өсиеттерден бұрын берілген, бірақ кейінірек оның айналасындағы үзінділермен тақырыптық байланысына байланысты жазылған (Леуіліктер 18 және 26).[9] Керісінше, Нахманид үзінді хронологиялық тәртіппен жүреді деп сендіреді, өйткені тек осы кезде Мұса адамдарға бұрын Синай тауында берген өсиеттерін жеткізді.[10]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Бараита отыз екі ереже бойынша, ережелер 31 және 32. Бұл жұмыс кейін басылған Kitzur Klalei HaTalmud соңында Берахот трактаты ішінде Вильна Шас.
  2. ^ Моше Цукер, «LePitaron Baayat 32 Middot uMishnat R 'Eliezer», PAAJR 23 (1954), б. 1-39
  3. ^ Рабби Исмаилдың Мехилта, Шира 7
  4. ^ Рабби Шимонның Мехилта тарауы 15-тарау
  5. ^ Sifre on Numbers, Behaalotecha 64
  6. ^ Иерусалим Талмуд Мегилла 7а және басқа жерлерде
  7. ^ Pesachim 6b
  8. ^ Леуіліктер 25: 1
  9. ^ Ибн Эзра Леуіліктерге 25: 1
  10. ^ Нахманид Леуіліктерге 25: 1