Марамуренің ағаш шіркеуіș - Wooden churches of Maramureș

Марамураның ағаш шіркеуіș
ЮНЕСКО-ның бүкіләлемдік мұрасы
Biserica de lemn din Mănăstirea Bârsana.jpg
Орналасқан жеріМарамуре округі, Румыния
КритерийлерМәдени: IV
Анықтама904
Жазу1999 (23-ші сессия )
Марамуренің ағаш шіркеуі Марамуре округінде орналасқан
1
1
2
2
3
3
4
4
5
5
6
6
7
7
8
8
Ағаш шіркеулер орындары: 1 = Барсана, 2 = Будеши, 3 = Дезешти, 4 = Иеуд, 5 = Плопиș, 6 = Пуаниль Изеи, 7 = Рогоз, 8 = Урдеșти

The Марамуренің ағаш шіркеуіș ішінде Марамуре аймағы солтүстік Трансильвания жүзге жуық топ Православие шіркеулер және кейде Грек-католик әр түрлі сәулеттік әр түрлі кезеңдер мен аймақтардағы шешімдер. Марамуре шіркеуі - биік, жіңішке сипаттағы жоғары ағаш конструкциялар қоңырау мұнаралары ғимараттың батыс шетінде. Олар ерекше жергілікті өрнегі мәдени солтүстіктегі осы таулы аймақтың ландшафты Румыния.

Марамуре - Румынияның танымал аймақтарының бірі, содан бері автономды дәстүрлері бар Орта ғасыр. Оның жақсы сақталған ағаш ауылдары мен шіркеуі, дәстүрлі өмір салты және әлі күнге дейін қолданылып жүрген түрлі-түсті көйлектер Еуропада кездесетін Марамурені тірі мұражайға жақын етеді.

Аймақтың ағаш шіркеулері 17 ғасырдан бастап 19 ғасырға дейін салынған. Кейбіреулер ескі шіркеулердің орнына тұрғызылды. Олар католиктердің православие шіркеулерін тұрғызуына тыйым салуға жауап болды Австро-венгр билік. Шіркеулер қалың бөренелерден жасалған, олардың кейбіреулері іші кішкентай және қараңғы, бірақ олардың кейбіреулері әсерлі болып келеді. Олар Киелі кітап көріністерімен, көбінесе жергілікті суретшілермен, «аңғалдықпен» боялған. Ең тән ерекшеліктері - кіреберістегі биік мұнара мен шіркеудің негізгі бөлігін ергежейлейтін үлкен төбесі.

Сегіз тізімделген ЮНЕСКО сияқты Әлемдік мұра сайттары 1999 жылы діни архитектурасы үшін және ағаш құрылысы дәстүрлер. Бұлар: Барсана, Будести, Десети, Ieud, Plopiș, Пуенильді Изей, Рогоз, Șurde .ti.

ЮНЕСКО бүкіләлемдік мұра тізіміне енгізген ағаш шіркеулер

Сипаттама

Румыния мен Румыния арасында бөлінген Марамуре тарихи румын аймағы Суб-Карпат Рутениясы кейін Бірінші дүниежүзілік соғыс, дәстүрлі бөрене құрылысы тоқтатылмаған және ағаштан мол мұра сақталған орындардың бірі. Орталық және оңтүстік Марамуре ағаш шіркеулерін салу дәстүрін XVI ғасырдың басынан бастап кезек[түсіндіру қажет ] 18 ғасыр. Жергілікті ағаштан жасалған шіркеулерді салу үшін қолданылған білім бүкіл айналада болғандықтан Еуропа, олардың түсінігі аймақтан тыс жерлерде үлкен қызығушылық тудырады.

Марамуреșде бүгінде 100-ге жуық ағаш шіркеулер жұмыс істейді, бұл олардың жалпы екінің үштен бір бөлігі ғасырлар бұрын. Ағаш шіркеулерден басқа, дәстүрлі ағаш ұсталарында тиісті білімі мен дағдылары бар көптеген тәжірибелі аға ұсталар білімнің негізгі көзін әлі күнге дейін сақтап келеді.

Бастап портал Сирби Сусани шіркеуі (1639)

Орта ғасырлардан бастап кезекке дейін[түсіндіру қажет ] 18-ші ғасырда жазықтықпен және жақсы мөрленген қабырғалармен, сондай-ақ тегіс қосылыстармен көптеген ағаш құрылымдарын құру дағдылары, білімдері мен тәжірибелері әдеттен тыс қойылымдар болды. Мұндай деңгейлерге қол жеткізе алған Марамуреден шыққан қолөнершілер қарапайым шаруалар емес, сонымен қатар жақсы мамандандырылған шіркеу болды ағаш ұсталары тек ғибадат үйлерін салу үшін осы озық білімді мұра етіп алған және сақтаған.

Ағаштан шіркеулер салу дәстүрі оларды салушылар мен пайдаланушыларға байланысты болғандықтан, жергілікті құрылысшылар мен құрылтайшыларды анықтау өте маңызды. Олардың арасындағы бұлыңғыр айырмашылық ағаш шіркеулерді қалыптастырудағы жеке рөлдерін жасырып, нәтижелерді анық түсінуге кедергі болды.

Марамуреден алынған ағаш шіркеулер 17 және 18 ғасырларда шіркеу ұсталарының кем дегенде екі негізгі отбасылық мектебінің болғандығын көрсетеді. Әрі қарай бөлінетін үш негізгі бағдар және көптеген кішігірім маршруттар бар, бұл аймақтағы белсенді шіркеу шеберлерінің кейбірінің жұмысын, тіпті кейбір жағдайларда ұрпақтар арасында ауысуларын көрсетеді. Жалпы, шіркеу ұсталары техникалық қойылымдар, ағаштан жасалған бұйымдардың жоғары сапасы және көркемдік жағынан нақтыланған.

Ұзақ перспективада жергілікті ағаш шіркеулердің нағыз жасаушылары іс жүзінде пайдалануға берілген құрылтайшылар болды. Әсіресе асыл құрылтайшылардың рөлі Шығыс христиандық рәсімі жергілікті ағаш шіркеулердің арасында аймақтық сипат қалыптастыруда шешуші болды. Марамуреден шыққан ағаш шіркеулер бірнеше ғасырлар бойы өздерінің шығыс христиандары мен батыс ақсүйектерінің қосарлы күйінде көрінетін қарапайым ел иелерінің жергілікті қоғамын мұқият бейнелейді.

Барсана монастырь кешені

Марамуреден жасалған ағаш шіркеулер бүкіл Еуропада осындай қойылымдармен қажетті байланыстар ашады. Қасиетті және жаман бөлмелер арасындағы жергілікті айырмашылық құрлықтағы көптеген басқа ауылдық аймақтарға тән болды. Бөрене жасаудағы ең жоғары білім континентальды таралыммен қасиетті мақсатқа ие болған сияқты, сондықтан көптеген жерлерде аймақтық тамырлардан ерекшеленуді қажет етеді.[1]

Журналда 1866 ж. Бастап ағаш шіркеуді бейнелейтін бірнеше суреттер жарияланды Сейни, көрші жерде орналасқан Шзатмар округі, Еуропада қазірдің өзінде әйгілімен салыстырылып, жаңғырық шығарды Норвегиялық стевтік шіркеулер.[1]:12

Кейін шіркеу құрылысы жандануымен Румыниядағы 1989 жылғы революция, дәстүрлі стильде салынған жаңа шіркеулер бар.

Ағаш шіркеулер

Тізімде қазірге дейін бар ағаш шіркеулер көрсетілген батыл сонымен қатар кейбір белгілі жоғалып кеткендерді қосады. Қазір кірушілер үшін Украина, Румын және Венгр украин ауылдарының атаулары (жақша) берілген. Румын тілінде, Сусани «жоғары тұрғындар» және Джозани «төменгі тұрғындар». Осылайша, атаулар бірнеше үлкен ауылдардың шіркеулерін ажыратады.

Галерея

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Baboș, Alexandru (2004). Қасиетті құрылыс дәстүрін қадағалау. Марамуредегі ағаш шіркеулер, ұсталар және негізін қалаушыларș 18 ғасырдың басына дейін (Тезис). Лунд университеті.

Сыртқы сілтемелер