Сахналық фильм - Stag film
A буын фильмі (сонымен қатар көк фильм немесе темекі шегуші)[1] түрі болып табылады порнографиялық фильм 20 ғасырдың алғашқы үштен екісінде жасырын өндірілген. Әдетте, сахналық фильмдердің белгілі бір ерекшеліктері болды. Олардың ұзақтығы қысқаша болды (ең көбі шамамен 12 минут) үнсіз, бейнеленген айқын немесе графикалық жыныстық мінез-құлық ер адамдарға жүгінуге арналған және цензура заңдарының арқасында жасырын түрде шығарылған. Бауырластық немесе осыған ұқсас жерлерде еркек көрермендерге арнап фильмдер көрсетілді; бақылаушылар фильмге ренжіген ұжымдық жауап ұсынып, жыныстық қатынасқа тыйым салып, жыныстық қозуға қол жеткізді.[2] Еуропада сахналық фильмдер жиі көрсетілді жезөкшелер.
Кино тарихшылары кинофильмдерді киноның қарабайыр түрі ретінде сипаттайды, өйткені олар анонимдік және әуесқой Әдетте баяндаудың бірізділігі мен сабақтастығына қол жеткізе алмаған ер суретшілер. Бүгінде бұл фильмдердің көпшілігі Кинси Институтының мұрағатына алынған; дегенмен, сахналық фильмдердің көпшілігі бүлінген күйде және жоқ авторлық құқық, несиелер немесе авторлықты мойындау. Басталуына байланысты фильмдер дәуірі аяқталды жыныстық революция 1950 жылдары соғыстан кейінгі дәуірдің жаңа көрнекі технологияларымен үйлесімде, мысалы 16 мм, 8 мм және Супер 8 фильм. Ғалымдар Кинси институты 1915-1968 жылдар аралығында түсірілген шамамен 2000 фильм бар деп санаймыз.[3]
Жалпы американдық киностудия жетпісінші жылдардың ортасында бірінші кезекте Ди Лауро мен Джеральд Рабкиннің негізгі ер ғалымдарының назарына ілікті. Лас фильмдер (1976), және жақында феминистік және гей сияқты мәдени тарихшылар Линда Уильямс ' Қатты өзек: қуат ләззаты және «көрінетіннің ашуы» (1999) және Томас Во Американдық классикалық фильмдердегі гомосоциализм: экраннан тыс, экрандағы (2001).
Тарих
Жасқа дейін интернет порнография және порнография өндірісін жалпы қабылдау жер асты құбылысы болды. Сахналық фильмдерді ер адамдар ер адамдарға арнап түсірді. Мұндай фильмдердің проекциялары саяхатшы болды және жезөкшелер үйіндегі немесе темекі шегетін үйлердегі жасырын көрмелер болды. Сахналық фильмдер толығымен жасырын құбылыс болды; дейін емес »порно шик «1970 жылдардың дәуірі жыныстық қатынасқа байланысты киноны негізгі қоғамда кез-келген тануға немесе талқылауға ие етеді. Бүгінгіден айырмашылығы, ерлер немесе әйелдер оргазмы сияқты қанағаттанудың экрандағы көрінісі стаг киносының конвенциясы емес еді. Оның орнына Линда Уильямс «ет ату» деп аталды,[5] бұл жыныстық қатынастың харткорлық бейнесі болды. Бұл астыртын кинотеатрға қатысушылардың тікелей дәйексөздері немесе ауызша тарихы болмағандықтан, киногерлер бұл сахналық фильмдер туралы білетіндерін негізінен жазбаша жазбалар арқылы түсінеді. Уильямс айтқандай, фильмдер осыншама ұзақ уақыт бойы сақталды, өйткені олар көпшіліктің жыныстық қатынасынан айрылды.[6]
The Неміс фильм Кешкілікте, Аргентиналық фильм Эль-Сатарио және американдық фильм Ақысыз сапар (немесе Шөптен жасалған сэндвич), 1907-1915 жылдар аралығында шығарылған, алғашқы үш хардкор порнографиялық фильмдер кезінде жиналған Кинсидің жыныстық, гендерлік және көбею мәселелерін зерттеу институты.[7]
Зерттеу және талдау
Феминистік сын
Патриархалдық мәдениет
Уильямстың айтуы бойынша, американдық фантазия фильмі ғалым Линда Уильямстың «жыныстық қатынастың« білінбейтін «ақиқаты» »деп атаған нәрсені іздеуде патриархалдық мәдениетке деген әуестігін көрсетеді.[8] Уильямс сахналық фильм туралы өз тарауында анонимді еркек режиссерлердің әйел сексуалдығының белгісіз таңғажайып құбылысына назар аударуына баса назар аударады. Уильямс сонымен қатар әйелдердің көзқарасы пьеса жанрында сирек кездеседі, нәтижесінде әйел денесі объектке айналады деп айтады. Алайда, ол өзінің талдауында әйел жыныстық қатынастарының жыпылықтауын ескереді және сексуалдылық 1970 жылдардан айырмашылығы проблемаланбағанын көрсетеді. порнография.
Жанрдың алғашқы сыншылары Ди Лауро мен Рабкин сахналық фильмдердегі ер адамдар да объективті деп санайды және олар назар аударатын әйелдерге қарағанда тіпті аз гуманизмге ие, өйткені «орындаушылар [ерлер] олардың көріністерінде көрінбейді толық адамзат ».[9] Уильямс порнографияның бұл қорғанысын «танымал қорғаныс сияқты, бұл теңдестірілген гуманизация мен объективтендіру пайда болатын үлкен күш құрылымын елемейді» деген таныс сөз ретінде сипаттайды.[10] Уильямс өнертанушы Джон Бергердің жалаңаштардың майлы суреттерінің еуропалық өнеріндегі дәстүрлер туралы зерттеулеріне сүйене отырып, сахналық фильмдердің басты тақырыбы көрушінің назарында деп тұжырымдайды. Бұл көзқарас әрдайым фагладан туындайды, ол фильмді ерлерге ғана бағыттайды және Уильямс бұл жерде күш басым деп айтады. Сонымен қатар, осы жанрда ертерек анықталған, әйел жыныс мүшелерінің идеалдандыратын және фетиширленген көріністеріне әсер ететін анықталатын мисогинистік элементтер бар деп тұжырымдайды. Бұл жыныстық қатынастардың негізгі көріністерінің көзілдірігін ояту үшін ұжымдық түрде жиналатын әрекет - бұл кинорежиссер Томас Во «Патриархияның кейбір негізгі құрылымдық динамикасын, яғни әйелдердің ерлер арасындағы айырбасты қайта құру» деп сипаттайды. , бұл жағдайда әйелдердің қиялдары мен бейнелерімен алмасу ».[11]
Пойеуризм
Вуауризм - бұл сахна киносының кодтары мен конвенцияларындағы айқын тақырып және негізгі құрал. Уильямс көптеген сахналық фильмдер, соның ішінде Аменд және Ақысыз сапар, «кейіпкерлерін ояту үшін де, кейіпкердің» көрінісін «де олардың алғашқы тізбектерінде көрерменнің көзқарасымен сәйкестендіру үшін стратегиялар ретінде войеуризмді олардың әңгімелеріне қосыңыз».[12] Ол мұны көрерменнің ертегінің ішіндегі әйел денесіне қарайтын еркекпен сәйкестендіру әдісі ретінде сипаттайды. Уильямның сахна фильмінің дискурсы туралы теориясы «ол көрермен мен жақыннан көретін экспозициялық объектінің арасындағы мүмкін емес тікелей қатынас пен суррогат ер адам әрекет ететін сексуалдық оқиғаны бақылайтын көрерменнің идеалды вуэризмі арасында тербеледі. ол үшін.»[13]
Куерлер теориясы
Гомосоциализм
Профессор Томас Во[14] гомосоциализм (яғни сексуалды немесе романтикалы емес бір жынысты қатынастар) тұрғысынан фильмдер туралы жазды. Ол бұл құбылыс сайып келгенде «символдық фаллос» арқылы еркектік қасиеттерді жарықтандыруға мүмкіндік береді деп тұжырымдайды.[15] Во өзінің эссесінде «экрандағы да, экрандағы да фильмдер американдық қоғамда құрылған еркектіктің гомосоциалды өзегімен табандылықпен айналысады» деп тұжырымдайды.[16] Во көптеген жағдайларда бұл жасырын ер суретшілер сахналық фильмнің гүлдену кезеңінде экранда ерлер мүшелерін көрсетуден аулақ болатындығына назар аударады, бірақ экраннан тыс жерде тек ерлер мүшелері бар ерлер аудиториясы болады. Диагон Лауро мен Рабкин (1976) сценарийлер тарихында сценариймен сценариймен ерлер арасындағы әлеуметтік байланыс пен жолдастық алаңы ретінде айтады. Уильямс та, Во да көрерменнің басқа еркектердің жыныс мүшелерін көруден ләззат алу гомосексуалдық астарынан құтылу үшін аудиториядағы басқа еркектермен сәйкестенуіне, еркек екенін басқа еркек көрермендермен байланыстыру арқылы дәлелдеуге қажеттілігі өте зор деп келіседі. Во осы менталитет пен жер астындағы эротикалық фильмнің корпусы «20 ғасырдың алғашқы үштен екі бөлігінде еркектердің әлеуметтілік спектрін, пениске ие болу және ақ болу тәжірибесін ашады» деп айтар еді.[17] Воның айтуынша, буын мәдениеті американдық поп-мәдениеттегі гомосоциальды мінез-құлық ерлердің сексуалдық құмарлықтарындағы еркектікті күшейтетін арена болған. Во мультфильмді сипаттайтын бұл динамикада бірнеше диверсиялар бар деп сендіреді Жерленген қазына (шамамен 1928 ж.), «еркектікке ашық жауап алу» ретінде.[16] Вау сонымен қатар бұл мінез-құлықты цензура ғана емес, ұят пен бас тарту арқылы да қалыптастырады деп болжайды.[15]
Фильмография
- Le Coucher de la Mariée (Келінге жатар уақыт немесе күйеу жігіттің дилеммасы), Франция, 1896 ж
- Ақысыз сапар, АҚШ, 1917–19
- Аменд, Германия, 1910 ж
- Эль-Сатарио, Аргентина, 1907–15
- Оның ешкісін алу, АҚШ, 1923 ж
- Кастинг диваны, АҚШ, 1924 ж
- La Maîtresse du Capitaine des Meydeux (айрықша теңізші), Франция, 1924 ж
- Le Ménage moderne du Мадам Көбелек, Франция, 1925 ж
- Тыйым салынған қыздар, АҚШ, 1927 ж
- Голливудтың сценарийлі қызы, АҚШ, 1928
- Le Pompier des Folies Bergères, Франция, 1928 ж
- Си ағай мен сиреналар, АҚШ, с. 1928
- Жерленген қазына ', АҚШ, с. 1930
- Гипнозшы, АҚШ, с. 1930 жж
- Рыцарьдың тосын сыйы, АҚШ, с. 1930
- Фотографтар студиясындағы көңілді және көңілді, АҚШ, с. 1940 жж
- Мысық алыс жерде, АҚШ, с. 1950 жж
- Кеш келуші, AMG, АҚШ, с. 1959 ж
Сондай-ақ қараңыз
Әдебиеттер тізімі
- ^ Көк жадылар 1 & 2 бөліктері (1984 Betamax, VHS нұсқалары) Джим Холлидэй
- ^ Уильямс, Линда. Қатты өзек: күш, рахат және «көрінетіннің ашуы» (PDF). б. 58. Алынған 18 наурыз 2015.
- ^ «Киноархив». Кинси институты. Архивтелген түпнұсқа 12 наурыз 2015 ж. Алынған 20 наурыз 2015.
- ^ Морет, Наталья (5 желтоқсан 2010). «La primera vez». Пагина / 12 (Испанша). Алынған 13 сәуір, 2020.
- ^ Уильямс, Линда. 73-бет, 1999 ж.
- ^ Уильямс, Линда. 84-бет, 1999 ж.
- ^ Джанет Стайгер, Нашар әйелдер: ерте американдық кинода жыныстық қатынасты реттеу, Миннесота пресс-офисі, 1995 ж. ISBN 978-0-8166-2625-0, б.15
- ^ Уильямс, Линда. 60-бет, 1999 ж.
- ^ Ди Лауро, Ал; Рабкин, Джералд (1976). Лас фильмдер.
- ^ Уильямс, Линда. 59-бет, 1999 ж.
- ^ Вау, Томас (2001). Американдық классикалық фильмдердегі гомосоциализм: экраннан тыс, экрандағы.
- ^ Уильямс, Линда. 68-бет, 1999 ж.
- ^ Уильямс, Линда. 80-бет, 1999 ж.
- ^ «Доктор Томас Вау, PhD».
- ^ а б Во, Томас. 276 бет, 2001.
- ^ а б Во, Томас. 277 бет, 2001.
- ^ Во, Томас. 278 бет, 2001.
Әрі қарай оқу
- Шефер, Рассел (қазан 2014). «Ұтқырлық, жаңалық, әдепсіздік: ХХ ғасырдың басындағы американдық« сахналық фильм »тарихын қайта өңдеу'". Порнографияны зерттеу. 1 (4): 346–359. дои:10.1080/23268743.2014.947736.